الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ٣٥٤ - المطلق والمقيد

غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)[١١٩٤].

إذ قيد الاضطرار المبيح بحال كون المضطر غير باغ[١١٩٥].

أو التمييز, كما في قوله تعالى:

(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالا*الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)[١١٩٦].

إذ قيد مطلق الخاسرين, يستدعيه مقام بيان خسران عمل الذين يعملون أعمالاً ويحسبون أعمالهم مرضية لله تعالى[١١٩٧].

أو المفعول لأجله, كما في قوله تعالى:

(وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ)[١١٩٨].

فقيّد الإنفاق بما يراد به مرضاة الله تعالى ليخرج مطلق الإنفاق إذ أن جهاته عديدة[١١٩٩], وغير ذلك من التقييدات[١٢٠٠].

٥ - الأصل في القيود أنها احترازية, ولكن ينبغي ملاحظة صلاحية القيد للتقييد - إخراج حصة خاصة - إذ أن بعض القيود تخرج عن حد الاحترازية, فتفيد التوضيح أو أنها سيقت جرياً على الاستعمال الغالب[١٢٠١], فالقيد التوضيحي المتروك في

[١١٩٤] -سورة النحل: ١١٥.

[١١٩٥] - الآلوسي - تفسير الآلوسي: ٨ / ٤٥.

[١١٩٦] -سورة الأنعام: ٥٤.

[١١٩٧] - الطبري - جامع البيان: ١٦ / ٤٤.

[١١٩٨] -سورة البقرة:٢٦٥.

[١١٩٩] - ابن عطية الأندلسي - المحرر الوجيز: ٣ / ٣٠٩.

[١٢٠٠] -ينظر:عبد الأمير كاظم زاهد-قضايا لغوية قرآنية: ١٠٠-١٠١.

[١٢٠١] -ينظر: مصطفى الخميني -تفسير القرآن الكريم: ٢/٤٢٤ ومحمد حسين الطباطبائي-الميزان في تفسير القرآن: ٤/٢٤١ و٢٥٤ و٣١٩ وج١٦/٢١١.