یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٣٧ - اخلاق جنسی - خلاصه آنچه در « مکتب اسلام » نوشته ایم

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١١، ص: ٢٣٧

بالسوء میشود تأیید کرده است.

پاسخ این پرسش که علل طغیان چیست و چه چیز سبب آرامش میگردد، بعدها آنجا که پایه روانی اخلاق نو جنسی را طرح میکنیم خواهیم داد.

میراندن نفس یعنی خاموش کردن فتنه نفس امّاره، نه نابود کردن استعداد طبیعی.

٦. مقاله ششم در شماره دهم: آشفتگی غرایز و میلها.

یکجا ندیدن قضایا زیانهای جبران ناپذیر بار میآورد. در قرن ما کشف روانی مهمی صورت گرفت راجع به عوارض سرکوبی غرایز.

اما از این کشف به جای اینکه برای [عدم] سرکوبی غرایز استفاده شود، به عکس نتیجه گرفته شد، چرا؟ چون سرکوب نشدن غریزه به معنی آزادی مطلق و رفع همه قیود و حدود تفسیر شد. یکباره به این عنوان علیه عفت و تقوا مبارزه شد و نتیجتاً بیماریهای روانی و عقدهها افزوده شد، جوانها از ازدواج و زنان از حاملگی و زاییدن و بچه بزرگ کردن تنفر پیدا کردند. بعضیها خواستهاند این بحران را معلول انقلاب صنعتی بدانند (مثل ویل دورانت) اما معلول انقلاب صنعتی نیست، معلول انقلاب فکری است و مسئول آن افراد بخصوصی هستند.

جوانان مجرد، از فرضیه آزادی جنسی که عنوان اخلاقی یافت استقبال کردند (تشبیه به شاهدبازی متصوف مآبان). رمز مطلب این است که انسان این تفاوت را با حیوان دارد که علاوه بر تمنّیات طبیعی، تمنّی کاذب پیدا میکند یعنی تمنّی بیهدف از نظر طبیعت.

اشباع غریزه غیر از آزادی جنسی مدعای حضرات است. پرورش دادن استعدادها غیر از پر دادن هوسها و آرزوهاست. غریزه جنسی انسان را با حیوان نباید مقایسه کرد که جز حرارت مادی چیزی نیست. همچنین آن را نباید با حاجت به ادرار مقایسه کرد که تمام عوارض سوء در حبس و منع است؛ مانند غریزه قدرت طلبی و پول دوستی است که عوارض ناشی از بلامانع بودن آن بیشتر است.