یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٩٢ - اخلاق مسیحی

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١١، ص: ٢٩١

خدا واگذار (کارها میان خدا و قیصر تقسیم شده است، خدا در قلمرو قیصر نباید دخالت کند). این نوعی دعوت به انزوا و عزلت و انحیاز اجتماعی است. مسئولیت مشترک را که از زندگانی مشترک سرچشمه میگیرد نادیده گرفته است. تمثیل حضرت رسول در مورد کشتی سواران که یکی جایگاه خود را به عذر اینکه به من تعلق دارد سوراخ میکرد و سبب غرق همه شد، بهترین مثال است برای اینکه مسئولیت مشترک، ناشی از زندگی مشترک است.

در موضوع عفاف جنسی نیز کار سخت به افراط کشیده شده تا حدی که اساساً رابطه جنسی پلید شمرده شده، تجردْ مقدس و حفظ بکارت برای زن مساوی ازدواج با خدا شمرده شده است، و چه مفاسدی برای جامعه بشر به بار آورده است.

زهد و ریاضت در شکل مسیحی که به معنی پشت کردن به زندگی است غلط دیگری است در این تعلیمات.

علیهذا ارکان این اخلاق کشیده شده به تمکین و تسلیم در مقابل زورگو، انکار خود به معنی انکار شرافت و مناعت خود، پشت کردن به زندگی و انعزال و رهبانیت، احساس مسئولیت در مقابل زورگو و ستمگر نکردن، مبارزه با عشق خانوادگی که اساس همه محبتهای اجتماعی است.

٤. میگویند عیسی برای تمدن غرب نظیر بودا برای تمدن شرق است.

٥. درباره محبت و نیروی آن که گاندی مخصوصاً روی آن تکیه کرده و اسلام نیز، شایسته است بحث بیشتری بشود. ولی حقیقت (منطق) نباید فدای محبت بشود.

٦. علت رواج اخلاق مسیحیت در مقابل اخلاق رواقی و غیره این است که اخلاق مسیحی با زبان دل سخن گفت و آنها با زبان سر و با زبان عقل، بعلاوه اخلاق مسیحی ضمانت الهی و حجّیت داشت بر خلاف اخلاق فیلسوفانه.

٧. رجوع شود به کتاب درسهای تاریخ، بحث دین، نقش اخلاق