یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٧٥ - اخلاق جنسی - ریشه

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١١، ص: ٢٧٥

منزه است.

پایهها و مشخصات اخلاق جنسی اسلامی

دیگر گفتیم که اخلاق اسلامی پایه اجتماعی برای نسل [امروز] و برای نسل آینده دارد؛ جنبه اخلاقیاش مربوط به قبح ذاتی این امور نیست [١]، مربوط است به اسارت شخصیت نسبت به تمایلات که خود راسل هم احیاناً دیگران را به کفّ نفس یعنی شخصیت مافوق اسیر احساسات بودن توصیه میکند. پس حتی راسل شخصیت انسان را به تسلیم بودن به هر گونه هوسی و احساسی تجویز نمیکند [٢].

معانی عالی اخلاق اسلامی

جنبه دیگر اخلاقی قضیه این است که از نظر جهان بینی اسلامی، انسان نباید همّ و توجه خود را محدود کند به قدرت و پول و زن که یکی معبود نیچهها و ماکیاولها و دیگری معبود مارکسها و سومی معبود فروید است. بشر معبود خود را نباید در عضلات بازو و نه در شکم و نه در پایینتر از شکم جستجو کند، [باید] در بالاتر از همه آنها بجوید، و گفتیم اسلام تدابیری اتخاذ کرده است که هم غریزه پرورش یابد و سرکوب نشود و هم طاغی نشود.

ایراد به جنبه تابو در اخلاق قدیم

در مقاله دوم گفتیم که به عقیده فروید و اتباع او چون اخلاق قدیم مبنی بر ترس و وحشت بیمنطق بوده ناراحتی و عوارض روحی ایجاد کرده، پس باید طرد شود. و گفتیم به عقیده امثال راسل روابط جنسی مادامی که به غیر زیانی نرسد نباید محدود شود و روابط زن با بیگانه اگر توأم با بچهدار شدن نباشد زیانی به حقوق شوهر نمیرساند، پس حقوق شوهر و به عبارت دیگر حقوق خانوادگی محدود است به بچهدار شدن و بس. و گفتیم اینها مدعی هستند که اخلاق کهن عللی داشته که از میان رفته و یا در حال از میان رفتن است و بعلاوه ظالمانه بوده است. گفتیم که استدلال میکنند که طبق اصل آزادی، لزوم پرورش استعدادها از نظر تربیت، اصل روانی «الانسان حریص علی ما منع»، باید اخلاق نوین جنسی