ارث زوجه - دانش، محمدحسن - الصفحة ٢٤ - پاسخ شيخ مفيد (رحمه الله) به شبههى ابوالعباس حنفى

سؤال دوم: آيا در مسئله‌يتخصيص عام قرآنى بوسيله‌ى خبر متواتر، بين علماى عامه و خاصه، اختلافى وجود دارد يا خير؟

جواب‌

اولًا: در اينكه خبر متواتر مى‌تواند، مخصص عموم قرآنى باشد، بين علماى اصولىِ عامه و خاصه اختلافى وجود ندارد؛ يعنى اين مسئله، مورد قبول شيعه و سنى است.

ثانياً: در ما نحن فيه (مسئله‌ى ارث زوجه) اخبار متواترى وجود دارد كه، مى‌توان بوسيله آن‌ها عموم «قرآن كريم‌» را تخصيص زد؛ نه اينكه به زعم اهل سنّت، در مسئله‌ى مورد بحث، اماميّه با «خبر واحد شاذى» روبرو باشد تا بخواهد بوسيله‌ى آن، عام قرآنى را تخصيص بزند.

بنابر تصريح مرحوم شيخ مفيد (رحمه الله) و بعضى ديگر از فقهاى بزرگ، رواياتِ حول اين مسئله، در حد تواتر است؛ لذا بدونِ هيچ شك و ترديدى، بوسيله‌ى چنين رواياتِ متواترى، مى‌توان عموم «قرآن مجيد» را تخصيص زد.

توجه به حاصل پاسخ شيخ مفيد (رحمه الله) در اين زمينه راهگشاست؛ ايشان مى‌فرمايند:

عجيب اين است كه، شما اهل سنّت و حنفيّون «قرآن كريم‌» را با «خبر واحد شاذ» تخصيص مى‌زنيد؟! و يا در مواردى «قرآن‌» را با «خبر مُرسل» تخصيص زده‌ايد؟! و بالاتر از اين، ما موارد فراوانى از شما سراغ داريم كه «قرآن» را با «قياس» تخصيص زده‌ايد؟!

پس چگونه است كه «قرآن» را با «خبر واحد شاذ» يا «خبر مرسل» و يا «قياس» مى‌توان تخصيص زد، اما، با «خبر متواتر» نمى‌توان تخصيص زد؟!

لذا، پاسخ شايسته اين است كه: نه تنها چنين تخصيصى مورد قبول عامه است،

بلكه با اين استدلال، بطريق اولى، «قرآن» را مى‌توان با «خبر متواتر» تخصيص زد.

اصل پاسخ شيخ مفيد (رحمه الله) در اين زمينه چنين است:

«فأما ما تعلقت به من عموم القرآن فلو عرى من دليل خصوصه لتم لك الكلام لكن دل‌