در پاسخ بايد گفت بله؛ اتحاد قابل تصور است؛ زيرا، همان‌طور كه در لغت كلمه‌ «عقار» در مورد «ضياع» استعمال شده، همان‌گونه نيز در لغت، كلمه‌ «ضياع» در مورد «عقار» استعمال شده است.

به كلام فيومى در كتاب «مصباح المنير» توجه فرماييد:

«الضَّيْعَةُالْعَقَارُ» [١] ضيعه همان عقار است.

ابن منظور در كتاب «لسان العرب» آورده است:

«الضَّيْعةُ: العَقارُوالضَّيْعةُ: الارضالمُغِلَّةُ» [٢] ضيعه همان عقار است و ضيعه به زمينى كه در آن كشاورزى مى‌شود و غله دارد [گفته مى‌شود].

د. نتيجه‌

اين حديث، موثقه است.

روايت چهاردهمِ باب ششم‌

«وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ أَنَّ الرِّضَا (ع) كَتَبَ إِلَيْهِ فِيمَا كَتَبَ مِنْ جَوَابِ مَسَائِلِهِ عِلَّةُ الْمَرْأَةِ أَنَّهَا لَا تَرِثُ مِنَ الْعَقَارِ شَيْئاً إِلَّا قِيمَةَ الطُّوبِ وَ النِّقْضِ لِأَنَّ الْعَقَارَ لَا يُمْكِنُ تَغْيِيرُهُ وَ قَلْبُهُ وَ الْمَرْأَةُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَنْقَطِعَ مَا بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُ مِنَ‌

الْعِصْمَةِ وَ يَجُوزُ تَغْيِيرُهَا وَ تَبْدِيلُهَا وَ لَيْسَ الْوَلَدُ وَ الْوَالِدُ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ التَّفَصِّى مِنْهُمَا وَ الْمَرْأَةُ يُمْكِنُ الِاسْتِبْدَالُ بِهَا فَمَا يَجُوزُ أَنْ يَجِى‌ءَ وَ يَذْهَبَ كَانَ مِيرَاثُهُ فِيمَا يَجُوزُ تَبْدِيلُهُ وَ تَغْيِيرُهُ إِذَا أَشْبَهَهُ وَ كَانَ الثَّابِتُ الْمُقِيمُ عَلَى حَالِهِ كَمَنْ كَانَ مِثْلُهُ فِى الثَّبَاتِ وَ الْقِيَامِ» [٣]

[١]. ر. ك. به: المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير، فيومى، ج ٥، ص ٣٦٩

[٢]. ر. ك. به: لسان العرب، ابن منظور، ج ٨ ص ٢٢٨

[٣]. ر. ك. به: وسائل الشيعة، شيخ حر عاملى (رحمه الله)، ج ٢٦، ص ٢١٠ و ٢١١.