از اين رو چگونه مى‌توان پذيرفت كه در موضوع مورد بحث، مرحوم شيخ كلينى (رحمه الله) مجموعاً «يازده» روايت نقل مى‌كنند و مرحوم شيخ صدوق (رحمه الله) نيز «هشت» روايتذكر مى‌كنند، لكنزمانى كه نوبت به مرحوم شيخ حر عاملى (رحمه الله) مى‌رسد، ايشان «هفده» روايت ذكر مى‌كنند؟!

از اين رو، عدد رواياتى كه مرحوم صاحب وسائل (رحمه الله) در اين زمينه ذكر فرموده‌اند، قابل پذيرش نيست.

نظريه‌يمختار پيرامون اتحاد هفده روايت باب ششم‌

حال از مجموع مطالب ياد شده به اين نتيجه مى‌رسيم كه: بعضى از روايات هفده‌گانه با هم اتحاد دارند به اين صورت كه مثلًا يك راوى قسمت اول يك روايت را ذكر كرده و راوى ديگر قسمت دوم همان روايت را نقل كرده و راوى ديگرى نيز، هر دو قسمت را به صورت مجموعى، روايت كرده است.

تقسيمات شش‌گانه‌ى هفده روايت باب ششم، از حيث وحدت‌

بواسطه‌ى ملاكيكه در بحث پيشين ذكر آن گذشت، مى‌توان روايات را از حيث وحدت به «شش» دسته‌ى زير تقسيم كرد؛ بديهى است اين تقسيم‌بندى، به تواتر روايات ضررى وارد نمى‌كند.

١. با بررسى روايت «اول» و «دوازدهم» مى‌توان ادّعا كرد كه اين «دو» روايت، «يك» روايت‌اند؛ حال به مناسبت به اين دو روايت البته از اين زاويه، توجه فرماييد:

- روايت اول: «أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَرِثُ مِمَّا تَرَكَ زَوْجُهَا مِنَ الْقُرَى وَ الدُّورِ وَ السِّلَاحِ وَ الدَّوَابِّ شَيْئاً وَ تَرِثُ مِنَ الْمَالِ وَ الْفُرُشِ وَ الثِّيَابِ وَ مَتَاعِ الْبَيْتِ مِمَّا تَرَكَ وَ تُقَوَّمُ النِّقْضُ وَ الْأَبْوَابُ وَ الْجُذُوعُ وَ الْقَصَبُ فَتُعْطَى حَقَّهَا مِنْهُ»؛

- روايت دوازدهم: «أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَرِثُ مِمَّا تَرَكَ زَوْجُهَا مِنَ الْقُرَى وَ الدُّورِ وَ