ارث زوجه - دانش، محمدحسن - الصفحة ٧٢ - بررسى اجماع در هر دو نزاع

و موافقت يا مخالفت با آنمطلب نيست.

٢. شايد رواتِ صحيحه‌ى مستند ابن جنيد (رحمه الله)، قائل به عموميّت و عدم حرمان زوجه بوده‌ اند.

مؤيّد چهارم صاحب جواهر (رحمه الله) اين است كه مى‌فرمايد:

\* اولًا: مستند فتواى ابن جنيد (رحمه الله) دو چيز است:

١. تمسّك به عموم قرآنى؛

وَ لَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ‌ [١]

٢. تمسّك به روايتى كه معروف به روايت ابن ابى يعفور است، متن كامل روايت چنين است:

«ابْنِ أَبِى يَعْفُورٍ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ هَلْ يَرِثُ دَارَ امْرَأَتِهِ وَ أَرْضَهَا مِنَ التُّرْبَةِ شَيْئاً أَوْ يَكُونُ فِى ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْمَرْأَةِ فَلَا يَرِثُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً؟

فَقَالَ (ع): يَرِثُهَا وَ تَرِثُهُ مِنْ كُلِّ شَىْ‌ءٍ تَرَكَ وَ تَرَكَتْ»

\* ثانياً: ممكن است مذهب و عقيده‌ى همه‌ى روات‌ [٢] صحيحه‌اى كه مستند روايى فتواى ابن جنيد (رحمه الله) قرار گرفته نيز همين عقيده‌اى باشد كه ابن جنيد (رحمه الله) به آن ملتزم شده است؛ به اين معنا كه، شايد اين سه راوى مطابق فتواى ابن جنيد (رحمه الله) مى‌انديشيده‌اند. همان‌طور كه روشن است، دليل مرحوم صاحب جواهر (رحمه الله) چنين است كه مى‌فرمايد: «مذهب و عقيده يك راوى با توجه به روايتى كه نقل كرده، معلوم مى‌شود». در روايتمنقوله توسط اين سه راوى كه مستند مرحوم ابن‌

\* جنيد (رحمه الله) قرار گرفته چنين آمده است: «همان‌گونه كه زوج از جميع ما

\*______________________________

(١). سوره مباركه نساء، آيه شريفه ١٢

(٢). منظور ابن ابى يعفور، ابان و فضل بن عبدالملك مى‌باشد.