روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٦٥ - ترجمه

قال طرفة بن العبد:

كأن كناسى ضالة يكنفانها و أطر قسى تحت صلب مؤيّد
و كذلك المكنس و جمعه [١]مكانس،و قال الأعشى:

فلمّا لحقنا الحىّ اتلع آنس كما اتلعت تحت المكانس ربرب
و قال أوس بن الحجر:

أ لم تر انّ اللّه أنزل مزنة و عفر الظباء فى الكناس تقمع
وَ اللَّيْلِ إِذٰا عَسْعَسَ ،و به حقّ شب چون تاريك شود.حسن گفت [٢]:أقبل بظلامه.ديگران گفتند:أدبر،تقول العرب:عسعس و سعسع اذا ادبر و لم يبق منه إلاّ اليسير[٧٣-ر]،قال علقمة:

حتّى إذا الصبح له تنفسا و انجاب عنها ليلها و عسعسا
و قال رؤبة:

يا هند ما أسرع ما تسعسعا من بعد ما كان فتى سرعرعا
وَ الصُّبْحِ إِذٰا تَنَفَّسَ ،و به حقّ صبح چون دم بزند،يعنى آغاز كند به آمدن.

إِنَّهُ ،كه اين قرآن، لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ،يعنى وحى و تنزيل و آوردۀ رسولى است كريم،و آن جبريل است.و قوله [٣]بر سبيل توسّع گفت:و إنّما بر حقيقت قول خداست جلّ جلاله و معنى آن است كه:اين قرآن از جبريل شنيد،از خويشتن نگفت:و«إنّه»جواب قسم است.و بعضى مفسّران گفتند:مراد به «رسول كريم»محمّد است-صلى اللّه عليه و على آله،و قول اوّل درست‌تر است و موافق‌تر به اظهار [٤].

ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ،گفت:خداوند قوّت است و مكين و ممكن است به نزديك خداى عرش.