روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٤٤٩

چون هدى بشنيديم بگرويديم بدو. فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلاٰ يَخٰافُ بَخْساً وَ لاٰ رَهَقاً ،هركه به خداى ايمان آرد [١]او را هيچ نقصانى نرسد [٢]و هيچ ظلمى.و«رهق»بيان كرديم كه غشيان مكروه باشد،و مثله قوله: فَلاٰ يَخٰافُ ظُلْماً وَ لاٰ هَضْماً [٣].مراد به «بخس»نقصان ثواب مستحق است و به«رهق»عقاب نامستحق،يعنى نترسد [٤]ازآن‌كه ثوابش بازگيرند يا به ناواجب عقاب كنند او را.

وَ أَنّٰا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَ مِنَّا الْقٰاسِطُونَ ،و آنگه گفت:از جملۀ ما بهرى مسلمانانند و بعضى ظالمانند.و«قسوط»ظلم باشد،يقال:اقسط الرّجل إذا عدل،و قسط إذا جار،و آن«الف»كه در اوّل«أقسط»هست،«الف»ازالت است [٥]،قال اللّٰه تعالى: وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [٦].پس معنى«أقسط» ازال الجور باشد،و قسط قسوطا اذا جار،قال الشّاعر:

قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا و هم قسطوا على النّعمان
و قال آخر:

قسطنا على الاملاك في عهد تبّع و من قبل ما ادرى النّفوس عقابها
و نظيره فى الكلام:ترب الرّجل اذا افتقر و اترب إذا استغنى. فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً ،هركه از ايشان ايمان آرد او تحرّى و طلب رشد كرده باشد.و «تحرّى»طلب سزاوارتر بود از كار،و قال امرؤ القيس:

ديمة هطلاء [٧]فيها وطف طبق الارض تحرّى و تدرّ
وَ أَمَّا الْقٰاسِطُونَ فَكٰانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً ،و امّا ظالمان هيزم [٨]دوزخ خواهند