مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٩ - النکاح المنقطع

النکاح المنقطع و یقال له المتعة و النکاح المؤجل {١}.
_____________________________
{١} أما إطلاق الانقطاع فهو فی مقابل الدوام، أما المتعة فلتحقق التمتع فیه، و أما المؤجل فلتقومه بذکر الأجل کما یأتی.
و لا بد من بیان أمور:
الأول: مقتضی القاعدة العقلیة و هی قبح العقاب بلا بیان، التی هی من محکمات القواعد العقلیة، و مقتضی الحدیث المعروف بین الفریقین عن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: «رفع عن أمتی ما لا یعلمون» [١]، حلیة کل شی‌ء مطلقا ما لم ینص الشرع علی خلافه و قد أثبت ذلک جمیع علماء المسلمین فی علمی کلامهم و أصولهم بل و فقههم أیضا.
هذا إذا لم یرد فی الکتاب و السنة دلیل علی الجواز فکیف بما ورد الدلیل علیه و نصوص الخاصة متواترة فیه، بل و تدل نصوص العامة علی عدم نسخه و جوازه أیضا.
الثانی: قد ورد فی الکتاب الکریم آیات شریفة تدل علی جواز المتعة.
منها: قوله تعالی فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ [٢].