مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤ - (مسألة ٦) یعتبر فی التقدیر بالزمان أن یکون غذاؤه فی الیوم و اللیلة منحصرا باللبن

علی نحو ینسبان إلیهما أشکل ثبوت التحریم {٣١}، کما ان المدار علی الإنبات و الشد المعتد به منهما علی ما یصدقان علیه عرفا و لا یکفی حصولهما بالدقة العقلیة {٣٢}، و إذا شک فی حصولهما بهذه المرتبة أو فی استقلال الرضاع فی حصولهما یرجع إلی التقدیرین الآخرین {٣٣}. [ (مسألة ٦): یعتبر فی التقدیر بالزمان أن یکون غذاؤه فی الیوم و اللیلة منحصرا باللبن]

(مسألة ٦): یعتبر فی التقدیر بالزمان أن یکون غذاؤه فی الیوم و اللیلة منحصرا باللبن {٣٤}، و لا یقدح شرب الماء للعطش و لا ما یأکل أو یشرب دواء {٣٥}، و الظاهر کفایة التلفیق فی التقدیر بالزمان {٣٦} لو ابتدأ بالرضاع فی أثناء اللیل أو النهار.
_____________________________
{٣١} للأصل بعد الشک فی شمول الأدلة له.
{٣٢} أما الأول فلأنه المنساق من الأدلة.
و أما الأخیر للأصل بعد عدم ابتناء الأحکام الشرعیة علیها.
{٣٣} لإطلاق دلیل اعتبار هما الشامل لصورة التفرق و الاجتماع کما هو شأن العلامات الشرعیة فی کل مقام تسهیلا علی الأنام فی ما یبتلون به من الأحکام.
{٣٤} لأنه الظاهر من الأخبار المتقدمة، مضافا إلی الإجماع، و أصالة عدم نشر الحرمة فی غیره.
نعم، لا یقدح تناول شی‌ء خارجی قلیل جدا بما هو المتعارف فی الرضع کما سیأتی.
{٣٥} لما عرفت فی سابقة و أن المناط الغذاء الواصل إلی الجوف و لا یصدق ذلک فی الماء و الدواء.
{٣٦} لأن المتفاهم عرفا من ذکر الیوم و اللیلة فی نظیر المقام اربع و عشرون ساعة کیف ما تحققت لا خصوص بیاض الیوم و سواد اللیل بقرینة ذکر العدد و النبت.