مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٦ - (مسألة ٢) یستحب غسل المولود عند ولادته مع الأمن من الضرر

(مسألة ٢): یستحب غسل المولود عند ولادته مع الأمن من الضرر {٥}، و الأذان فی اذنه الیمنی و الإقامة فی الیسری فإنه عصمة من الشیطان الرجیم {٦} و تحنیکه بالتمر أو العسل {٧} أو بماء الفرات و بتربة
_____________________________
أحق بامرأته حتی یضعها فی قبرها» [١].
ثمَّ ان عدم وجود النساء تارة: لعدم حضور هن حین الولادة.
و اخری: لعدم إمکان تصدیهن لذلک مع حضورهن بان عیّن من قبل الصحة رجل متخصص لعملیة الولادة بحیث یمنع عن تدخل الغیر علیها و الظاهر شمول کلماتهم لهذه الصورة لأن مجرد وجودهن مع عدم قدرتهن علی العمل لا أثر له.
و من ذلک یظهر حکم تصدی المتخصص من الرجال لها فی المستشفیات المعدة للولادة.
{٥} أما أصل استحباب الغسل فلما تقدم فی الأغسال من کتاب الطهارة [٢]، و أما الأمن من الضرر فلأن احتمال الضرر یسقط الوجوب فضلا عن المندوب لا سیما فی أول ولادة المولود.
{٦} إجماعا و نصوصا منها قول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله فی المعتبر: «من ولد له مولود فلیؤذن فی اذنه الیمنی بأذان الصلاة و لیقم فی اذنه الیسری فإنها عصمة من الشیطان الرجیم» [٣]، و عن الصادق علیه السّلام فی معتبرة الکناسی: «مروا القابلة أو بعض من یلیه أن یقیم الصلاة فی اذنه الیمنی فلا یصیبه لمم و لا تابعة أبدا» [٤]، و یحمل هذه الروایة علی ما تقدم فی الأخبار السابقة من الأذان فی الیمنی.
{٧} کما فی معتبرة أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام قال: «قال أمیر