مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٢ - (مسألة ١) إذا دلّست المرأة نفسها علی الرجل

فصل فی التدلیس

(مسألة ١): إذا دلّست المرأة نفسها علی الرجل فی أحد عیوبها الموجبة للخیار {١} و تبیّن له بعد الدخول، فإن اختار البقاء فعلیه تمام المهر کما مر {٢}،
_____________________________
التدلیس: الخدیعة و کتمان العیب و إظهار خلاف الواقع.
و أصل الدلس الظلمة، و ما ذکروه یکون من مصادیق الظلمة حیث إن المدلّس یظلم الأمر علی غیره و لو اعتبارا بل علی نفسه فی الواقع، و لا ریب فی تحققه بإراءة شی‌ء علی خلاف واقعه و بکتمان العیب بإظهار الصحة قولا و عملا، بل یتحقق بمجرد السکوت عن العیب علی تفصیل یأتی فی المسألة اللاحقة فی النکاح المبنی علی الدقة فی ملاحظة خصوصیات الزوجین عند متعارف الناس.
و کذا التدلیس فی المظاهر الدینیة- نستجیر باللّه- الذی هو أدق من کل ذلک، لأن ذلک تدلیس مع اللّه جلت عظمته الذی هو عالم السر و الخفیات، بل جمیع العقود الخلقیة عقد مع اللّه تعالی لأنه الولی المطلق للکل، فالخیانة معهم خیانة معه تعالی.
{١} الأقسام ثلاثة: عیب بلا تدلیس و تقدم أن حکمه الخیار علی تفصیل سبق، و تدلیس بالعیب کما هو مورد البحث و له أحکام خاصة نتعرض لها إن شاء اللّه تعالی، و تدلیس فی غیر العیب.
{٢} لإطلاقات أدلة استقرار المهر بالدخول إجماعا و نصوصا مثل قول