مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٦ - (مسألة ١٣) من المستحبات الأکیدة العقیقة للذکر و الأنثی

[ (مسألة ١٢): لو نبتت الغفلة بعد الختان اعاده مرة أخری]

(مسألة ١٢): لو نبتت الغفلة بعد الختان اعاده مرة أخری {٣٨}.

[ (مسألة ١٣): من المستحبات الأکیدة العقیقة للذکر و الأنثی]

(مسألة ١٣): من المستحبات الأکیدة العقیقة للذکر و الأنثی {٣٩}، و یستحب أن یعق عن الذکر ذکرا و عن الأنثی أنثی {٤٠}.
_____________________________
{٣٨} لتحقق العنوان مضافا إلی ما ورد فی جواب مسائل صاحب الزمان:
«و اما ما سألت عنه من أمر المولود الذی تنبت غلفته بعد ما یختن مرة أخری؟
فإنه یجب أن یقطع غلفته» [١].
{٣٩} إجماعا و نصوصا متواترة منها قول الصادق علیه السّلام فی المعتبر: «کل امرء مرتهن یوم القیامة بعقیقته و العقیقة أوجب من الأضحیة» [٢]، و عنه علیه السّلام أیضا: «کل إنسان مرتهن بالفطرة و کل مولود مرتهن بالعقیقة» [٣]، و قوله علیه السّلام «العقیقة واجبة» [٤]، و المراد به تأکد الاستحباب و عنه علیه السّلام أیضا:
«و العقیقة لازمة إن کان غنیا أو فقیرا إذا أیسر» [٥]، و عنه علیه السّلام: فی صحیح منصور بن حازم «العقیقة فی الغلام و الجاریة سواء» [٦]، و إطلاقها یشمل الصغیر و الکبیر و الحی و المیت.
و ما فی بعض الأخبار من ان «کل مولود مرتهن بعقیقته» [٧]، انما هو من باب بیان بعض الحکم لا العلة التامة المنحصرة، مع انه کما تکون فی هذا الدنیا حوادث ترد علی الإنسان فیما بعد الموت أیضا کذلک یمکن أن تکون العقیقة تدفعها.
{٤٠} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی معتبرة محمد بن مارد: «إن کان ذکرا عق عنه ذکرا، و إن کان أنثی عق عنه أنثی» [٨]، المحمول علی الندب بقرینة قوله علیه السّلام:

---

[١] الوسائل باب: ٥٧ من أبواب أحکام الأولاد.
[٢] الوسائل باب: ٣٨ من أبواب أحکام الأولاد.
[٣] الوسائل باب: ٣٨ من أبواب أحکام الأولاد.
[٤] الوسائل باب: ٣٨ من أبواب أحکام الأولاد.
[٥] الوسائل باب: ٤٣ من أبواب أحکام الأولاد الحدیث: ٣.
[٦] الوسائل باب: ٤٢ من أبواب أحکام الأولاد الحدیث: ١.
[٧] الوسائل باب: ٤٢ من أبواب أحکام الأولاد الحدیث: ٧ و ١.
[٨] الوسائل باب: ٤٢ من أبواب أحکام الأولاد الحدیث: ٧ و ١.