مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨١ - (مسألة ٤٠) لو توافقا علی المهر و ادعی تسلیمه و لا بینة فالقول قولها

(مسألة ٣٩): إذا اختلفا فی التعجیل و التأجیل فقالت المرأة أنه حال معجل و قال الزوج أنه مؤجل و لم تکن بینة کان القول قولها بیمینها {١٢٣}، و کذا لو اختلفا فی زیادة الأجل، کما إذا ادعت انه سنة و ادعی انه سنتان {١٢٤}.

(مسألة ٤٠): لو توافقا علی المهر و ادعی تسلیمه و لا بینة فالقول قولها بیمینها {١٢٥}.
_____________________________
{١٢١} کل ذلک للأصل و الإجماع و النص فی الجملة، فعن أبی جعفر علیه السّلام فی معتبرة أبی عبیدة «فی رجل تزوج امرأة فلم یدخل بها فادعت ان صداقها مائة دینار، و ذکر الزوج أن صداقها خمسون دینارا و لیس لها بینة علی ذلک؟ قال: القول قول الزوج مع یمینه» [١].
{١٢٢} لقاعدة «أن البینة علی المدعی و الیمین علی من أنکر».
{١٢٣} لأصالة عدم ذکر الأجل إلا أن یثبت الزوج مدعاه بحجة معتبرة.
{١٢٤} لأصالة عدم الزیادة إلا أن یثبتها الزوج بحجة شرعیة.
{١٢٥} لأصالة عدم التسلیم إلا أن یثبت ذلک بوجه معتبر، و أما ما ورد فی بعض النصوص من تقدیم قوله بعد الدخول مثل قول الصادق علیه السّلام فی صحیح عبد الرحمن بن الحجاج: «إذا أهدیت إلیه و دخلت بیته و طلبت بعد ذلک فلا شی‌ء لها إنه کثیر لها أن یستحلف باللّه مالها قبله من صداقها قلیل و لا کثیر» [٢]، و قوله علیه السّلام أیضا فی معتبرة الحسن بن زیاد: «إذا دخل الرجل بامرأته ثمَّ ادعت المهر و قال قد أعطیتک فعلیها البینة و علیه الیمین» [٣]، محمولة علی ما إذا کان المورد محفوفا بقرائن تدل علی تسلیم الزوج المهر لها فیکون من تقدیم الظاهر