الامام (ع) بقوله: نعم قيمة بغل يوم خالفته. وقد استدل بهذه الجملة - على أن العبرة في تعيين القيمة بقيمة يوم الغصب - بوجهين: الوجه الاول: أن الظرف وهو لفظ (يوم) قيد لكلمة (قيمة)، وتقريب ذلك بأنحاء شتى:

[١] أن يكون الظرف متعلقا بكلمة (قيمة) بدعوى أنها وإن لم تكن معنى حديثا ولكن فيها شائبة الحدثية، لانها ليست من الجوامد المحض حتى لا يصح تعلق الظرف بها، وعليه فينون لفظ (بغل) على الجر باضافة القيمة إليه، ويؤيد هذا التقريب أن لفظ (البغل) في نسخة الوافى، وفى بعض نسخ التهذيب محلى بلام التعريف، وحينئذ فلا يصلح للاضافة إلى ما بعده، وإذن فمفاد الصحيحة هو أن الثابت على الغاصب إنما هو قيمة يوم المخالفة، فتدل على ضمان المغصوب بقيمة يوم الغصب.
[٢] أن تضاف جملة قيمة بغل -: أي المضاف والمضاف إليه - إلى قوله يوم خالفته، وحينئذ فيكون الغرض من تلك الجملة المباركة هو أن القيمة المتخصصة باضافتها إلى البغل الثابتة يوم المخالفة لازمة على الغاصب. ولا بعد في هذه الاضافة، لوقوعها كثيرا في لغة العرب وغيرها فيقال: ماء ورد خالد وحب رمان زيد وإن لم يكن ورد لخالد، ولا رمان لزيد إلى غير ذلك من الاستعمالات المتعارفة. ولا محذور من الالتزام بهذا التقريب، إلا أنه لا يتفق ونسخة الوافى وبعض نسخ التهذيب من اقتران لفظ (بغل) بلام التعريف، - يكون العطف بالواو (كما في الكافي المطبوع مستقلا ج ٥ من ط ٢ ص ٢٩١، وبهامش مرآت العقول ج ٣ ص ٤٣٣) لا العطف بأو، كما في التهذيب ج ٣ ص ١٧٧. والوافى ج ١٠ ص ١٢٧. والاستبصار ج ٣ من ط ٢ ص ١٣٤.