[ (مسألة ٢٤): إذا اخبره جماعة بحدوث الكسوف مثلا ولم يحصل له العلم بقولهم ثم بعد مضي الوقت تبين صدقهم فالظاهر الحاقه بالجهل [١] فلا يجب القضاء مع عدم احتراق القرص وكذا لو اخبره شاهدان لم يعلم عدالتهما [٢] ثم بعد مضي الوقت تبين عدالتهما لكن الاحوط القضاء في الصورتين [٣] ] العقلي المختص بالمنجمين ومهرة الفن. وحيث ان ذهاب ضوء البقية باحتراق البعض بحيث يرى الجرم دون الشعاع مصداق للاحتراق التام عند العرف فلا جرم يكون مشمولا لاطلاق الدليل.

[١]: - بل هو منه حقيقة، إذ لا علم في الوقت لا وجدانا كما هو واضح، ولا تعبدا لعدم قيام البينة الشرعية، ولا حصول الوثوق الشخصي من اخبارهم بعد احتمال صدورها لدواع أخر من مزاح ونحوه. ويشير إليه مفهوم قوله عليه السلام في موثقة عمار: " وان اعلمك احد وانت نائم فعلمت ثم غلبتك عينك.. الخ ".
[٢]: - لعدم احراز شرائط الحجية في الوقت فيكون - طبعا - ملحقا بالعدم بعد وضوح ان العبرة بالحجة الواصلة لا مجرد وجودها الواقعي.
[٣]: - فانه حسن على كل حال. [١] الوسائل: باب ١٠ من أبواب صلاة الآيات ح ١٠.