[ (مسألة ٢٢): إذا علم أن عليه اثنتين من الخمس مرددتين في الخمس من يوم [١]، وجب عليه الاتيان باربع صلوات، فيأتي بصبح ان كان أول يومه الصبح، ثم اربع ركعات مرددة بين الظهر والعصر، ثم مغرب، ] على ما تقدم - فاللازم مراعاة الجهر والاخفات لعدم الترديد في ذلك حينئذ. فمن فاتته ظهر وعشاء صلى الظهر اخفاتا والعشاء جهرا، وان علم بتأخر الاولى - في الفوت - عن الثانية، فضلا عما إذا كان جاهلا بالسابق منهما واللاحق، لعدم اعتبار الترتيب بين الصلاتين فلا يحصل الترديد بين الجهر والاخفات في القضاء: وهذه احدى الثمرات المهمة المترتبة على القولين، إذ تجب مراعاة الجهر والاخفات على القول بعدم اعتبار الترتيب، ويسقط ذلك بناءا على اعتباره.

[١] لا يخفى: أن الفقيه ليس من شأنه الا بيان كبرى المسألة مثل: اعتبار الترتيب في قضاء الفوائت وعدمه، والاكتفاء باربع ركعات عما فاته من الرباعية عند الجهل بحال الفائتة، وعدم اعتبار الجهر والاخفات في قضاء الفائتة المرددة بينهما، ونحو ذلك. واما تطبيق الكبريات على صغرياتها فليس ذلك من شأنه، بل لا عبرة بنظره في هذا الباب، وربما يشتبه الامر في ذلك عليه، كما وقع ذلك للماتن (قده) في هذه المسألة، والمسألة الثالثة والعشرين ولاجل ذلك لزمنا التنبيه على مواضع الاشتباه.