[١]: - على المشهور بل ادعي عليه الاجماع بل الضرورة، وتشهد به النصوص الكثيرة كما لا يخفى إلا انه قد يقال انها ثمانية وذلك لروايتين: احداهما: رواية أبي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام صلى في كسوف الشمس ركعتين في اربع سجدات واربع ركوعات قام فقرأ ثم رفع رأسه، ثم ركع ثم قام فدعا مثل ركعتين ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولى في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء. ثانيتهما: رواية يونس بن يعقوب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام انكسف القمر فخرج أبي عليه السلام وخرجت معه إلى المسجد الحرام فصلى ثماني ركعات كما يصلي وسجدتين [١]. وكأن الشيخ حسب المعارضة بينهما وبين ما سبق فمن ثم حملهما على التقية لموافقتهما لمذهب بعض العامة. وليس كذلك لوجود الجمع الدلالي بالحمل على التخيير ان امكن بين الاقل والاكثر والا فبالحمل على الافضيلة لصراحة هذه في الاجتزاء بالثمانية، وظهور تلك في وجوب العشرة فترفع اليد عن الظاهر [١] الوسائل: باب ٧ من أبواب صلاة الآيات ح ٤ و ٥.