[ ومن عجز عن قضاء الرواتب استحب له الصدقة عن كل ركعتين بمد: وان لم يتمكن فعن كل اربع ركعات بمد، وان لم يتمكن فمد لصلاة الليل ومد لصلاة النهار [١] وان لم يتمكن فلا يبعد مد لكل يوم وليلة [٢] ولا فرق في قضاء النوافل - أيضا - بين الاوقات. (مسألة ١٥): لا يعتبر الترتيب في قضاء الفوائت ] ومقتضى الجمع بينها: الحمل على نفي التاكد، بان يكون قضاء ما فات حال المرض دون قضاء ما فات حال السلامة في الاهمية.

[١] هذه المراتب الثلاث منصوص عليها في صحيحة ابن سنان المتقدمة.
[٢] حكى ذلك في الحدائق عن الاصحاب (قدهم)، جاعلا اياها المرتبة الثانية، مقتصرا عليها وعلى الاولى من المراتب المذكورة في المتن ولم نجد مستندا لذلك، وهم - أي الاصحاب - أعرف بما قالوا. وكان الجمع بين ذلك وبين ما سبق حمل الماتن (قده) على نفي البعد عن جعلها مرتبة رابعة. وكيفما كان: فلم يثبت استحباب العمل المذكور في نفسه، فضلا عن كونه في المرتبة الثانية أو الرابعة. نعم الصدقة في حد نفسها احسان وانفاق، فهي حسن على كل حال، فلا بأس بالتصدق بمد عن كل يوم، أو يومين، أو ثلاثة، أو أسبوع، أو شهر. وهكذا، لكن استحبابها شرعا عن كل يوم - أي مجموع النهار والليل - غير ثابت بالخصوص، لعدم قيام دليل على ذلك، كما عرفت.