[ (مسألة ١٠): يجوز قضاء الفرائض في كل وقت، من ليل أو نهار أو سفر أو حضر.. [١]. ] نحن فيه من وجوب قضاء الفوائت، ودعوى الاحتفاف بما يصلح للقرينية المورث للاجمال ممنوعة بعد تعدد الحكم الموضوع كما لا يخفى، ومن الواضح ان العنوان المزبور ينطبق على النافلة المنذورة كالفرائض اليومية بمناط واحد. ويؤيده ما ورد في صحيحة ابن مهزيار

[١] من لزوم قضاء الصوم المنذور في يوم معين لو ترك في ظرفه، فان موردها وان كان خصوص الصوم إلا انه قد يستأنس منها عدم خصوصية للمورد وان كل منذور فات في ظرفه يقضى من غير فرق بين الصلاة والصيام. [١] بلا اشكال فيه ولا خلاف، كما نطقت بذلك الاخبار الكثيرة بل لا يبعد دعوى بلوغها حد التواتر، ومن جملتها: صحيحة زرارة المتقدمة آنفا. نعم، بازائها ما رواه الشيخ (قده) باسناده عن عمار بن موسى عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن الرجل ينام الفجر حتى تطلع الشمس - وهو في سفر - كيف يصنع؟ أيجوز له أن يقضي بالنهار قال: لا تقضى صلاة نافلة ولا فريضة بالنهار، ولا تجوز له ولا تثبت له، ولكن يؤخرها فيقضيها بالليل
[٢]. [١] الوسائل: باب ٧ من أبواب بقية الصوم الواجب ح ١.
[٢] الوسائل: باب ٢ من أبواب قضاء الصلوات ح ٦.