[ واما في ساير الآيات فمع تعمد التأخير يجب الاتيان [١] بها ما دام العمر، وكذا إذا علم نسي، واما إذا لم يعلم بها حتى مضى الوقت، أو حتى مضى الزمان المتصل ] الثانية في نفسها وعدم صلاحيتها للمعارضة. هذا ومن جملة هذه الروايات المفصلة ما رواه الصدوق باسناده عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم

[١] وقد عبر عنها في الحدائق بالصحيحة وتبعه المحقق الهمداني وغيره، وليس الامر كذلك على مسلكهم فان طريق الصدوق إلى ابن مسلم ضعيف، وطريقه إلى الفضيل بن يسار فيه علي بن الحسين السعد آبادي ولم يوثق. نعم: بناءا على مسلكنا من توثيق رجال كامل الزيارات تتصف الرواية بالصحة لوجود السعد آبادي في اسناده فانه شيخ ابن قولويه فليس للحدائق ومن تبعه توصيف الرواية بالصحة بعد ما عرفت من وجه الضعف ووضوح عدم سلوكهم مسلكنا في التوثيق
[٢]. وأما ما تقدم عن المفيد من القضاة مطلقا فليس له وجه ظاهر عدا الاطلاق في مرسلة حريز ورواية أبي بصير وقد عرفت حالهما من ضعف السند وأنه على تقدير الصحة يقيد ان بهذه الصحيحة وغيرها. [١]: - يقع الكلام تارة في فرض العلم بالآية وترك الصلاة اما عصيانا أو نسيانا أو لعذر آخر واخرى في صورة الجهل فهنا مقامان: [١] الوسائل: باب ١٠ من أبواب صلاة الآيات ح ١.
[٢] شمول توثيق ابن قولويه لمشايخه بلا واسطة لعله مسلم عند الكل.