[ والاحوط الاقوى وجوب للقراءة عليه من حيث قطع [١] ] - مثلا - وسورة اخرى على ركوعين مع تكرار الحمد حينئذ. ويظهر من الشهيد في الذكرى منعه حيث قال: " يحتمل ان ينحصر المجزي في سورة واحدة أو خمس لانها ان كانت ركعة وجبت الواحدة، وان كانت خمسا فالخمس وليس بين ذلك واسطة ". ولكن الصحيح ما عليه المشهور، بل لا ينبغي التردد فيه لدلالة النصوص عليه صريحا. ففي صحيحة الحلبي: " وان شئت قرأت نصف سورة في كل ركعة. إلى أن قال وان قرأت نصف سورة اجزأك ان لا تقرأ قاتحة الكتاب الا في أول ركعة حتى تستأنف اخرى ". وفي صحيح علي بن جعفر: " وان قرأت سورة في الركعتين أو ثلاث فلا تقرأ بفاتحة الكتاب. الخ "

[١] إذا فمقالة الشهيد تجاه هاتين الصحيحتين تشبه الاجتهاد في مقابل النص. [١]: - فلا يجور له رفض السورة الناقصة والشروع في سورة اخرى، وقد دلت عليه صريحا صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم قال (عليه السلام) فيها: " فان نقصت من السورة شيئا فاقرأ من حيث نقصت ولا تقرأ فاتحة الكتاب
[٢] " ونسب إلى الشهيدين جواز ذلك استنادا إلى روايتين: احداهما رواية أبى بصير: " يقرأ في كل ركعة مثل يس والنور إلى ان قال: قلت: فمن لم يحسن يس واشباهها قال: فليقرأ ستين آية في كل [١] الوسائل: باب ٧ من أبواب صلاة الآيات ح ٧ و ١٣.
[٢] الوسائل: باب ٧ من أبواب صلاة الآيات ح ٦.