[ (مسألة ٣٥): يستحب تمرين المميز من الاطفال [١] على قضاء ما فات منه من الصلاة. كما يستحب تمرينه على ادائها، سواء الفرائض والنوافل. بل يستحب تمرينه على كل عبادة؟ والاقوى مشروعية عباداته. ] وقد سبق منا ايضا في غير واحد من مطاوي هذا الشرح: أن الاقوى هو جواز البدار، حتى مع احتمال الاستمرار ورجاء الزوال، استنادا إلى استصحاب بقاء العذر إلى نهاية الوقت، بناءا على جريانه في الامور الاستقبالية كما هو الصحيح. وحينئذ فان لم ينكشف الخلاف اجتزأ بما أتى به، وإلا فحيث كان الامر الاستصحابي من الحكم الظاهري، وهو مما لا يجزي عن الامر الواقعي، فان كان الخلل المنكشف في أحد الاركان أعاد، وإلا بنى على الصحة، لصحيح: " لا تعاد.. ". تمرين الاطفال على القضاء:

[١] تقدم الكلام حول المسألة ايضا في الابحاث السابقة من هذا الشرح فلا موجب للاعادة الا على سبيل الاشارة. فنقول: إن الاقوى مشروعية عبادات الصبي، لا لاطلاق أدلة التكاليف بدعوى شمولها للبالغين وغيرهم. وان حديث: رفع القلم عن الصبي، انما يرفع الالزام فقط، فتبقى المشروعية والرجحان، إذ فيه