[ ولكن الاحوط التكرار بمقدار يحصل منه العلم بالفراغ [١]. خصوصا مع سبق العلم بالمقدار، وحصول النسيان بعده [٢] وكذا لو علم بفوت صلوات مختلفة ولم يعلم مقدارها، لكن يجب تحصيل الترتيب بالتكرار في القدر المعلوم، بل وكذا - في صورة ارادة الاحتياط بتحصيل التفريغ القطعي. ] إلى البراءة دون الاستصحاب.

[١] هذا هو القول الثاني، وقد اختاره صاحب الحدائق (ره) واستند في ذلك إلى قاعدة الاشتغال، بعد تنجز التكليف بالعلم الاجمالي الدائر بين الاقل والاكثر. ولكن يتوجه عليه، أن المحقق في محله هو انحلال العلم - في أمثال المقام - إلى علم تفصيلي بالمقدار الاقل الذي هو المتيقن، وشك بدوي في الزائد على ذلك، وحينئذ فيرجع في نفي الزائد إلى أصالة البراءة، أو قاعدة الحيلولة، لكون الشك بعد خروج الوقت.
[٢] هذا هو القول الثالث، وحاصله: التفصيل بين سبق التنجز وعروض النسيان بعده، وبين عدم السبق، كما لو انتبه من النوم الممتد فترة من الزمان، وشك في استمراره يومين أو ثلاثة - مثلا حيث انه لم يتنجز في حقه التكليف قبل حال الالتفات، فيحكم بوجوب الاحتياط في الاول. والاقتصار على المقدار المتيقن به في الثاني.