[ أو ارضي [١] كالريح الاسود أو الاحمر أو الاصفر والظلمة الشديدة، والصاعقة، وللصيحة، والهدة، والنار التي ] ويندفع بابتنائه على ان يكون ذلك قيدا في المأمور به وهو خلاف الظاهر بل في حيز المنع وانما هو قيد الامر أو غاية له ويكون المعنى على الاول ان الامر بالصلاة باق إلى زمان ارتفاع الآية وسكونها نظير قوله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل، وعلى الثاني أن الغاية من الامر وفائدة الاتيان بهذه الصلاة سكون الآية وهدوئها نطير قول الطبيب: اشرب الدواء حتى تعافى. ويمكن الاستدلال أيضا بصحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله انه سأل الصادق (ع) عن الريح والظلمة تكون في السماء والكسوف فقال الصادق (ع): صلاتهما سواء

[١]. فان ظاهر الجواب: المساواة بين صلاة الكسوف وبين الصلاة لساير الاخاويف السماوية في الوجوب وفي الكيفية لا في الثاني فقط كما لا يخفى. وتؤيد المطلوب رواية بريد ومحمد بن مسلم المتقدمة حيث عرفت ان بعض الآيات الواردة فيها اشارة إلى الاخاويف السماوية المذكورة في صحيحة زرارة وابن مسلم الآنفة الذكر غير انها لاجل ضعف سندها لا تصلح الا للتأييد. [١]: - كما عن جماعة من الاصحاب ويستدل له تارة بالتعليل [١] الوسائل باب ٢ من صلاة الآيات ح ٢.