واذا قيلَ لَهُم ءامِنوا بِما انزَلَ اللَّهُ قالوا نُؤمِنُ بِما انزِلَ عَلَينا ويَكفُرونَ بِما وَراءَهُ وهُوَ الحَقُّ مُصَدّقًا لِما مَعَهُم قُل فَلِمَ تَقتُلونَ انبِياءَ اللَّهِ مِن قَبلُ ان كُنتُم مُؤمِنِين‌* ولَقَد جاءَكُم موسى‌ بِالبَيّنتِ ثُمَّ اتَّخَذتُمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ وانتُم ظلِمون. [١]

بقره (٢) ٩١ و ٩٢

٣. ايمان به محمّد (ص)

٧٧) ايمان به محمّد (ص)، از تعاليم تورات:

اتَأمُرونَ النّاسَ بِالبِرّ وتَنسَونَ انفُسَكُم وانتُم تَتلونَ الكِتبَ افَلا تَعقِلون. [٢]

بقره (٢) ٤٤

ولَمّا جاءَهُم رَسولٌ مِن عِندِ اللَّهِ مُصَدّقٌ لِما مَعَهُم نَبَذَ فَريقٌ مِنَ الَّذينَ اوتوا الكِتبَ كِتبَ اللَّهِ وراءَ ظُهورِهِم كَانَّهُم لايَعلَمون.

بقره (٢) ١٠١

٤. برترى آخرت‌

٧٨) زندگى آخرت، بهتر و ماندگارتر از دنيا در نگاه تورات:

فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ ورِثوا الكِتبَ يَأخُذونَ عَرَضَ هذا الادنى‌ ... الَم يُؤخَذ عَلَيهِم ميثقُ الكِتبِ ان ... والدّارُ الأخِرَةُ خَيرٌ ....

اعراف (٧) ١٦٩

والأخِرَةُ خَيرٌ وابقى‌* انَّ هذا لَفِى الصُّحُفِ الاولى‌* صُحُفِ ابرهيمَ وموسى‌. [٣]

اعلى (٨٧) ١٧- ١٩

٥. پندهاى آموزنده‌

٧٩) الواح (تورات) داده شده به موسى (ع)، دربردارنده پندهاى آموزنده در هر زمينه:

وكَتَبنا لَهُ فِى الالواحِ مِن كُلّ شَى‌ءٍ مَوعِظَةً وتَفصيلًا لِكُلّ شَى‌ءٍ ....

اعراف (٧) ١٤٥

ولَقَد ءاتَينا موسَى الكِتبَ مِن بَعدِ ما اهلَكنَا القُرونَ الاولى‌ بَصارَ لِلنّاسِ وهُدًى ورَحمَةً لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرون.

قصص (٢٨) ٤٣

٦. تزكيه‌

٨٠) تزكيه، عامل رستگارى انسان در تعاليم تورات:

قَد افلَحَ مَن تَزَكّى‌* انَّ هذا لَفِى الصُّحُفِ الاولى‌* صُحُفِ ابرهيمَ وموسى‌.

اعلى (٨٧) ١٤ و ١٨ و ١٩

٧. توحيد

٨١) توحيد عملى و اتّكال به خداى يگانه، از پيامهاى اصلى تورات:

وءاتَينا مُوسَى الكِتبَ وجَعَلنهُ هُدًى لِبَنى اسرءيلَ الّا تَتَّخِذوا مِن دونى وَكيلا. [٤]

اسراء (١٧) ٢

[١] با توجّه به آيه ٨٧ و ٩١ و اينكه مى‌فرمايد: اگر ايمان داشتيد چرا پيامبران را مى‌كشتيد، معلوم مى‌شود تورات حاوى بشارتهايى درباره برخى پيامبران و ايمان به آنان از آموزه‌هاى آن كتاب بوده است.

[٢] منظور از «برّ» بنا بر يك قول، ايمان به محمّد (ص) است. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٢١٥)

[٣] مقصود از «صحف موسى» اسفار تورات است. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٢٧٢)

[٤] «أن» در جمله «ألّاتتّخذوا»، تفسيريّه است. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٤٠٨)