ويَومَ يَحشُرُهُم جَمِيعًا يمَعشَرَ الجِنّ قَدِ استَكثَرتُم مِنَ الانسِ وقالَ اولِياؤُهُم مِنَ الانسِ رَبَّنَا استَمتَعَ بَعضُنا بِبَعضٍ وبَلَغنا اجَلَنا الَّذى اجَّلتَ لَنا قالَ النّارُ مَثوكُم خلِدينَ فيها الّا ما شاءَ اللَّهُ انَّ رَبَّكَ حَكيمٌ عَليم.

انعام (٦) ١٢٨

٨٨) شياطين جنّى، دشمن انسانها:

واذ قُلنا لِلمَلكَةِ اسجُدوا لِأدَمَ فَسَجَدوا الّا ابليسَ كانَ مِنَ الجِنّ فَفَسَقَ عَن امرِ رَبّهِ افَتَتَّخِذونَهُ وذُرّيَّتَهُ اولِياءَ مِن دُونى وهُم لَكُم عَدُوٌّ ....

كهف (١٨) ٥٠

٨٩) امكان استفاده جنّيان و انسانها از يكديگر:

ويَومَ يَحشُرُهُم جَمِيعًا يمَعشَرَ الجِنّ قَدِ استَكثَرتُم مِنَ الانسِ وقالَ اولِياؤُهُم مِنَ الانسِ رَبَّنَا استَمتَعَ بَعضُنا بِبَعضٍ .... [١]

انعام (٦) ١٢٨

قُل لَنِ اجتَمَعَتِ الانسُ والجِنُّ عَلى‌ ان يَأتوا بِمِثلِ هذا القُرءانِ لا يَأتونَ بِمِثلِهِ ولَو كانَ بَعضُهُم لِبَعضٍ ظَهيرا.

اسراء (١٧) ٨٨

نيز---) همين مدخل، استعاذه به جنّيان و انسان وجنّيان‌

جنّيان و تورات‌

٩٠) تورات، كتاب آسمانى در ديدگاه جنّيان:

واذ صَرَفنا الَيكَ نَفَرًا مِنَ الجِنّ يَستَمِعونَ القُرءانَ فَلَمّا حَضَروهُ قالوا انصِتوا فَلَمّا قُضِىَ ولَّوا الى‌ قَومِهِم مُنذِرين‌* قالوا يقَومَنا انّا سَمِعنا كِتبًا انزِلَ مِن بَعدِ موسى‌ مُصَدّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ يَهدى الَى الحَقّ والى‌ طَريقٍ مُستَقيم.

احقاف (٤٦) ٢٩ و ٣٠

جنّيان و جاهليّت---) همين مدخل، استعاذه به جنّيان‌

جنّيان و سليمان (ع)

٩١) حضور جنّيان (شياطين) در حكومت سليمان (ع):

واتَّبَعوا ما تَتلوا الشَّيطينُ عَلى‌ مُلكِ سُلَيمنَ وما كَفَرَ سُلَيمنُ ولكِنَّ الشَّيطينَ كَفَروا يُعَلّمونَ النّاسَ السّحرَ وما انزِلَ عَلَى المَلَكَينِ بِبابِلَ هروتَ ومروتَ وما يُعَلّمانِ مِن احَدٍ حَتّى‌ يَقولا انَّما نَحنُ فِتنَةٌ فَلا تَكفُر فَيَتَعَلَّمونَ مِنهُما ما يُفَرّقونَ بِهِ بَينَ المَرءِ وزَوجِهِ وما هُم بِضارّينَ بِهِ مِن احَدٍ الّا بِاذنِ اللَّهِ ويَتَعَلَّمونَ ما يَضُرُّهُم ولايَنفَعُهُم ولَقَد عَلِموا لَمَنِ اشتَرهُ ما لَهُ فِى الأخِرَةِ مِن خَلقٍ ولَبِئسَ ما شَرَوا بِهِ انفُسَهُم لَو كانوا يَعلَمونَ.

بقره (٢) ١٠٢

٩٢) اطاعت شياطين جنّى، از سليمان (ع):

ولِسُلَيمنَ الرّيحَ عاصِفَةً تَجرى بِامرِهِ الَى الارضِ الَّتى برَكنا فيها وكُنّا بِكُلّ شَى‌ءٍ علِمين‌* ومِنَ الشَّيطينِ مَن يَغوصونَ لَهُ ويَعمَلونَ عَمَلًا دونَ ذلِكَ وكُنّا لَهُم حفِظينَ.

انبياء (٢١) ٨١ و ٨٢

فَسَخَّرنا لَهُ الرّيحَ تَجرى بِامرِهِ رُخاءً حَيثُ اصاب‌* والشَّيطينَ كُلَّ بَنّاءٍ وغَوّاص.

ص (٣٨) ٣٦ و ٣٧

[١] «استمتع» به معناى طلب تمتّع و بهره‌جويى است. مقصود از «بعض» اوّل، برخى از جنّيان و «بعض» دوم، انسانها هستند و منظور از اين جمله، روابط متقابل اين دو گروه در دنيا است.