فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٥٩ - احكام توريه
وذِكرًا لِلمُتَّقين. [١]
انبياء (٢١) ٤٨
وءاتَينهُمَا الكِتبَ المُستَبين. [٢]
صافات (٣٧) ١١٧
يحيى (ع) و تورات
٢٣٧) دعوت خداوند از يحيى (ع) براى عمل كردن به تورات، با جدّيّت و عزم استوار:
ييَحيى خُذِ الكِتبَ بِقُوَّةٍ وءاتَينهُ الحُكمَ صَبيّا. [٣]
مريم (١٩) ١٢
يهود و تورات
٢٣٨) خيالات واهى، پايه و اساس اعتقاد و تفكّرات امّيّين يهود درباره تورات:
ومِنهُم امّيُّونَ لايَعلَمونَ الكِتبَ الّاامانِىَّ وان هُم الّا يَظُنّون.
بقره (٢) ٧٨
٢٣٩) ناتوانى امّيّين يهود از خواندن و نوشتن و ناآگاهى آنان از معارف و تورات:
ومِنهُم امّيُّونَ لايَعلَمونَ الكِتبَ الّاامانِىَّ وان هُم الّا يَظُنّون.
بقره (٢) ٧٨
٢٤٠) بىسوادى و جهل امّيّين يهود، از دلايل بىجا بودن انتظار ايمان از آنان:
افَتَطمَعونَ ان يُؤمِنوا لَكُم وقَد كانَ فَريقٌ مِنهُم يَسمَعونَ كَلمَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرّفونَهُ مِن بَعدِ ما عَقَلوهُ وهُم يَعلَمون* ومِنهُم امّيُّونَ لايَعلَمونَ الكِتبَ الّاامانِىَّ وان هُم الّا يَظُنّون.
بقره (٢) ٧٥ و ٧٨
نيز---) احبار، احبار و تورات
توريه
توريه در لغت، به معناى پنهان كردن خبر [٤] و در اصطلاح، آن است كه گوينده از لفظ، معناى مطابق واقع را اراده كند با اين هدف كه مخاطب، ظاهر آن را كه خلاف مقصود گوينده است، بفهمد. [٥] در اين مدخل از جملههايى مانند «قال فعلتها إذاً و أنا من الضّالّين»، «أيّتها العير إنّكم لسارقون» و «فقال إنّى سقيم» استفاده شده است.
احكام توريه
١) توريه، كارى جايز در نزد ابراهيم (ع):
فَقالَ انّى سَقيم. [٦]
صافات (٣٧) ٨٩
٢) سخن توريهآميز، جايز در نزد موسى (ع):
واذ نادى رَبُّكَ موسى انِ ائتِ القَومَ الظلِمين* وفَعَلتَ فَعلَتَكَ الَّتى فَعَلتَ وانتَ
[١] بنا بر اينكه مراد از «الفرقان و ضيآء و ذكراً» تورات باشد. (مجمعالبيان، ج ٧- ٨، ص ٨١)
[٢] ضمير «هما» به موسى و هارون (ع) برمىگردد و مقصود از «كتاب»، تورات است. (مجمعالبيان، ج ٧- ٨، ص ٧١١)
[٣] «بقوّة» يعنى با جديّت و تصميم قاطع؛ و مقصود از «الكتاب»، تورات است. (مجمعالبيان، ج ٥- ٦، ص ٧٨١)
[٤] ترتيبالعين، ج ٣، ص ١٤٤٧، «ورى».
[٥] كتاب المكاسب، شيخ انصارى (ره)، ج ٤، ص ١٧٤.
[٦] مقصود از سخن «إنّى سقيم» اين است كه من در شُرُف بيمارىام. (مجمعالبيان، ج ٧- ٨، ص ٧٠٢)