الَم يَأنِ لِلَّذينَ ءامَنوا ان تَخشَعَ قُلوبُهُم لِذِكرِ اللَّهِ وما نَزَلَ مِنَ الحَقّ ولا يَكونوا كالَّذينَ اوتوا الكِتبَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الامَدُ فَقَسَت قُلوبُهُم وكَثيرٌ مِنهُم فسِقون. [٢]

حديد (٥٧) ١٦

٣. رحمت‌

١٤٧) توراتِ نازل شده بر موسى (ع)، مايه رحمت براى مردم:

ثُمَّ ءاتَينا موسَى الكِتبَ تَمامًا عَلَى الَّذِى احسَنَ وتَفصيلًا لِكُلّ شَى‌ءٍ وهُدىً ورَحمَةً لَعَلَّهُم بِلِقاءِ رَبّهِم يُؤمِنون.

انعام (٦) ١٥٤

ولَمّا سَكَتَ عَن مُوسَى الغَضَبُ اخَذَ الالواحَ وفى نُسخَتِها هُدًى ورَحمَةٌ لِلَّذينَ هُم لِرَبّهِم يَرهَبون.

اعراف (٧) ١٥٤

افَمَن كانَ عَلى‌ بَيّنَةٍ مِن رَبّهِ ويَتلوهُ شاهِدٌ مِنهُ ومِن قَبلِهِ كِتبُ موسى‌ امامًا ورَحمَةً ....

هود (١١) ١٧

ولَقَد ءاتَينا موسَى الكِتبَ مِن بَعدِ ما اهلَكنَا القُرونَ الاولى‌ بَصارَ لِلنّاسِ وهُدًى ورَحمَةً لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرون.

قصص (٢٨) ٤٣

ومِن قَبلِهِ كِتبُ موسى‌ امامًا ورَحمَةً ....

احقاف (٤٦) ١٢

٤. فرقان‌

١٤٨) تورات، ملاك تشخيص حق از باطل:

واذ ءاتَينا موسَى الكِتبَ والفُرقانَ لَعَلَّكُم تَهتَدون.

بقره (٢) ٥٣

ولَقَد ءاتَينا موسى‌ وهرونَ الفُرقانَ وضِياءً وذِكرًا لِلمُتَّقين.

انبياء (٢١) ٤٨

٥. نور

١٤٩) تورات، كتابى نورانى و روشنى‌بخش:

انّا انزَلنَا التَّورةَ فيها هُدىً ونورٌ ....

مائده (٥) ٤٤

قُل مَن انزَلَ الكِتبَ الَّذى جاءَ بِهِ موسى‌ نورًا وهُدىً لِلنّاسِ ....

انعام (٦) ٩١

ولَقَد ءاتَينا موسى‌ وهرونَ الفُرقانَ وضِياءً وذِكرًا لِلمُتَّقين.

انبياء (٢١) ٤٨

٦. هدايت‌

١٥٠) هدايتگرى براى توده‌هاى مردم، از اوصاف تورات:

واذ ءاتَينا موسَى الكِتبَ والفُرقانَ لَعَلَّكُم تَهتَدون.

بقره (٢) ٥٣

نَزَّلَ عَلَيكَ الكِتبَ بِالحَقّ مُصَدّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ وانزَلَ التَّورةَ والانجيل‌* مِن قَبل هُدىً لِلنّاسِ ....

آل‌عمران (٣) ٣ و ٤

انّا انزَلنَا التَّورةَ فيها هُدىً ونورٌ يَحكُمُ بِهَا النَّبِيّونَ ....

مائده (٥) ٤٤

... قُل مَن انزَلَ الكِتبَ الَّذى جاءَ بِهِ موسى‌ نورًا وهُدىً لِلنّاسِ ....

انعام (٦) ٩١

[١] مقصود از «الذّكر» در آيه، تورات است. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ١٠٦)

[٢] منظور از «أوتوا الكتاب» يهود و نصاراست. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٣٦٦) و از تشبيه مسلمانان صاحب قرآن به آنان، برداشت مزبور استفاده مى‌شود.