... ومَن قَتَلَ مُؤمِنًا خَطًا فَتَحريرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ ودِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ الى‌ اهلِهِ الّا ان يَصَّدَّقوا فَان كَانَ مِن قَومٍ عَدُوّ لَكُم وهُوَ مُؤمِنٌ فَتَحريرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ وان كانَ مِن قَومٍ بَينَكُم وبَينَهُم ميثقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ الى‌ اهلِهِ وتَحرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ فَمَن لَم يَجِد فَصيامُ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ تَوبَةً مِنَ اللَّهِ .... [٢]

نساء (٤) ٩٢

٢٩. قذف‌

١٨٢) پذيرش توبه قاذف (تهمت‌زننده) از سوى خداوند، قبل از جارى شدن حدّ بر او يا بعد از آن:

والَّذينَ يَرمونَ المُحصَنتِ ثُمَّ لَم يَأتوا بِاربَعَةِ شُهَداءَ فَاجلِدوهُم ثَمنينَ جَلدَةً ولا تَقبَلوا لَهُم شَهدَةً ابَدًا واولكَ هُمُ الفسِقون‌* الَّا الَّذينَ تابوا مِن بَعدِ ذلِكَ واصلَحوا فَانَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيم. [٣]

نور (٢٤) ٤ و ٥

١٨٣) توبه قاذف همراه با اصلاح، موجب پذيرش گواهى وى:

والَّذينَ يَرمونَ المُحصَنتِ ثُمَّ لَم يَأتوا بِاربَعَةِ شُهَداءَ ... ولا تَقبَلوا لَهُم شَهدَةً ابَدًا ...* الَّا الَّذينَ تابوا مِن بَعدِ ذلِكَ واصلَحوا فَانَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيم.

نور (٢٤) ٤ و ٥

١٨٤) توبه قاذف همراه با اصلاح، موجب سقوط حدّ از وى:

والَّذينَ يَرمونَ المُحصَنتِ ثُمَّ لَم يَأتوا بِاربَعَةِ شُهَداءَ فَاجلِدوهُم ثَمنينَ جَلدَةً ...* الَّا الَّذينَ تابوا مِن بَعدِ ذلِكَ واصلَحوا فَانَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيم.

نور (٢٤) ٤ و ٥

٣٠. كتمان حق‌

١٨٥) توبه كتمان‌كنندگانِ حقايق دينى، مورد پذيرش خداوند:

انَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما انزَلنا مِنَ البَيّنتِ والهُدى‌ ... اولكَ يَلعَنُهُمُ اللَّهُ ويَلعَنُهُمُ اللعِنون‌* الَّا الَّذينَ تابوا واصلَحوا وبَيَّنوا فَاولكَ اتوبُ عَلَيهِم وانَا التَّوّابُ الرَّحيم.

بقره (٢) ١٥٩ و ١٦٠

٣١. كفر

١٨٦) باز بودن راه توبه از كفر براى كافران:

الَّا الَّذينَ تابوا واصلَحوا وبَيَّنوا فَاولكَ اتوبُ عَلَيهِم وانَا التَّوّابُ الرَّحيم‌* انَّ الَّذينَ كَفَروا

[١] برداشت ياد شده با توجّه به حديث منقول از امام صادق (ع) است. (الكافى، ج ٧، ص ٢٧٦، ح ٢؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٤٢، ح ٤٩٠)

[٢] «توبه» مفعول‌له و بيانگر علّت احكام بيان شده در قتل خطايى است؛ يعنى بنده‌اى را آزاد كنيد يا روزه بگيريد و خون‌بها هم بدهيد تا خداوند رحمتش را شامل حال شما كند و توبه شما را بپذيرد.

[٣] از امام باقر و امام صادق (ع) نقل شده است: استثنا در آيه به هر دو امر (فسق و قبول نشدن شهادت) باز مى‌گردد، پس هر گاه قذف‌كننده توبه كند، توبه او قبول است. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ١٩٩)