وقالَ الَّذينَ اشرَكوا لَو شاءَ اللَّهُ ما عَبَدنا مِن دونِهِ مِن شَى‌ءٍ نَحنُ ولا ءاباؤُنا ولا حَرَّمنا مِن دونِهِ مِن شَى‌ءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم فَهَل عَلَى الرُّسُلِ الَّا البَلغُ المُبين.

نحل (١٦) ٣٥

٢. مستكبران‌

١٠) اعتقاد مستكبران، بر جبرى بودن گمراهى خويش:

... لِلَّذينَ استَكبَروا ... قالوا لَو هَدنَا اللَّهُ لَهَدَينكُم .... [١]

ابراهيم (١٤) ٢١

٣. مشركان‌

آثار جبرگرايى مشركان‌

١. بدعت‌

١١) تمسّك مشركان صدر اسلام به جبر، براى توجيه بدعتها و عملكرد خويش:

سَيَقولُ الَّذينَ اشرَكوا لَو شاءَ اللَّهُ ما اشرَكنا ولا ءاباؤُنا ولا حَرَّمنا مِن شَى‌ءٍ ... قُل هَل عِندَكُم مِن عِلمٍ فَتُخرِجوهُ لَنا ان تَتَّبِعونَ الَّا الظَّنَّ وان انتُم الّا تَخرُصون.

انعام (٦) ١٤٨

وقالَ الَّذينَ اشرَكوا لَو شاءَ اللَّهُ ما عَبَدنا مِن دونِهِ مِن شَى‌ءٍ نَحنُ ولا ءاباؤُنا ولا حَرَّمنا مِن دونِهِ مِن شَى‌ءٍ ... فَهَل عَلَى الرُّسُلِ الَّا البَلغُ المُبين.

نحل (١٦) ٣٥

٢. شرك‌

١٢) جبر، دستاويز مشركان و كافران صدر اسلام براى توجيه شرك خويش و پدرانشان:

سَيَقولُ الَّذينَ اشرَكوا لَو شاءَ اللَّهُ ما اشرَكنا ولا ءاباؤُنا ولا حَرَّمنا مِن شَى‌ءٍ ....

انعام (٦) ١٤٨

وقالَ الَّذينَ اشرَكوا لَو شاءَ اللَّهُ ما عَبَدنا مِن دونِهِ مِن شَى‌ءٍ نَحنُ ولا ءاباؤُنا ولا حَرَّمنا مِن دونِهِ مِن شَى‌ءٍ ....

نحل (١٦) ٣٥

وقالوا لَو شاءَ الرَّحمنُ ما عَبَدنهُم ما لَهُم بِذلِكَ مِن عِلمٍ ان هُم الّا يَخرُصون.

زخرف (٤٣) ٢٠

زمينه‌هاى جبرگرايى مشركان‌

١. جهل‌

١٣) جهل و پندار، زمينه‌ساز گرايش به جبر:

... ولَو شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُم عَلَى الهُدى‌ فَلا تَكونَنَّ مِنَ الجهِلين.

انعام (٦) ٣٥

سَيَقولُ الَّذينَ اشرَكوا لَو شاءَ اللَّهُ ما اشرَكنا ولا ءاباؤُنا ولا حَرَّمنا مِن شَى‌ءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم حَتّى‌ ذاقوا بَأسَنا قُل هَل عِندَكُم مِن عِلمٍ فَتُخرِجوهُ لَنا ان تَتَّبِعونَ الَّا الظَّنَّ وان انتُم الّا تَخرُصون.

انعام (٦) ١٤٨

وقالوا لَو شاءَ الرَّحمنُ ما عَبَدنهُم ما لَهُم بِذلِكَ مِن عِلمٍ ان هُم الّا يَخرُصون.

زخرف (٤٣) ٢٠

٢. گمراهى‌

١٤) گمراهى، زمينه جبرگرايى مشركان كافر:

واذا قيلَ لَهُم انفِقوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذينَ‌

[١] در صورتى كه منظور مستكبران هدايت در دنيا باشد (الميزان، ج ١٢، ص ٤٤)، مفهوم جمله چنين مى‌شود: اگر خدا ما را به دين حق هدايت كرده بود، ما نيز شما را هدايت مى‌كرديم. بر اين اساس مى‌توان از ظاهر اين سخن عقيده مستكبران به جبر را برداشت نمود، زيرا حرف «لو» شرط امتناعى است و مقدّم قضيّه را ممتنع مى‌كند؛ يعنى هدايت ما از سوى خدا تحقّق نيافت و قهراً هدايت شما هم به دست ما ممكن نبود.