الَم يَأتِكُم نَبَؤُا الَّذينَ مِن قَبلِكُم قَومِ نوحٍ وعادٍ وثَمودَ والَّذينَ مِن بَعدِهِم لا يَعلَمُهُم الَّا اللَّهُ جاءَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيّنتِ فَرَدّوا ايدِيَهُم فى افوهِهِم وقالوا انّا كَفَرنا بِما ارسِلتُم بِهِ وانّا لَفى شَكٍّ مِمّا تَدعونَنا الَيهِ مُريب.

ابراهيم (١٤) ٩

٢٣٢) لزوم انديشيدن در فرجام و سرگذشت فسادانگيزان ثمود:

ولَقَد ارسَلنا الى‌ ثَمودَ اخاهُم صلِحًا انِ اعبُدوا اللَّهَ فَاذا هُم فَريقَانِ يَختَصِمون‌* وكانَ فِى المَدينَةِ تِسعَةُ رَهطٍ يُفسِدونَ فِى الارضِ ...* ومَكَروا مَكرًا ...* فَانظُر كَيفَ كانَ عقِبَةُ مَكرِهِم انّا دَمَّرنهُم وقَومَهُم اجمَعين.

نمل (٢٧) ٤٥ و ٤٨ و ٥٠ و ٥١

٢٣٣) تذكّر موسى (ع) به بنى‌اسرائيل، براى عبرت‌گيرى از سرگذشت هلاكت‌بار ثمود:

وقالَ موسى‌ ...* الَم يَأتِكُم نَبَؤُا الَّذينَ مِن قَبلِكُم قَومِ نوحٍ وعادٍ وثَمودَ ...* ... فَاوحى‌ الَيهِم رَبُّهُم لَنُهلِكَنَّ الظلِمين.

ابراهيم (١٤) ٨ و ٩ و ١٣

نيز---) همين مدخل، تاريخ ثمود

فرزندان ثمود

٢٣٤) ثموديان، داراى فرزندان زياد:

كَالَّذينَ مِن قَبلِكُم كانوا اشَدَّ مِنكُم قُوَّةً واكثَرَ امولًا واولدًا فَاستَمتَعوا بِخَلقِهِم فَاستَمتَعتُم بِخَلقِكُم كَمَا استَمتَعَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم بِخَلقِهِم وخُضتُم كَالَّذى خاضوا اولكَ حَبِطَت اعملُهُم فِى الدُّنيا والأخِرَةِ واولكَ هُمُ الخسِرون‌* الَم يَأتِهِم نَبَا الَّذينَ مِن قَبلِهِم قَومِ نوحٍ وعادٍ وثَمودَ وقَومِ ابرهيمَ واصحبِ مَديَنَ والمُؤتَفِكتِ اتَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيّنتِ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم ولكِن كانوا انفُسَهُم يَظلِمون.

توبه (٩) ٦٩ و ٧٠

فريفتگى ثمود

٢٣٥) برخورد خصمانه ثموديان با پيامبرشان، ناشى از فريب آنان به دست عوامل خدعه‌گر:

ولَقَد ارسَلنا الى‌ ثَمودَ اخاهُم صلِحًا ...* ... بَل انتُم قَومٌ تُفتَنون. [١]

نمل (٢٧) ٤٥ و ٤٧

قبيله‌هاى ثمود

٢٣٦) ثموديان، متشكّل از قبيله‌ها و عشيره‌هاى گوناگون:

ولَقَد ارسَلنا الى‌ ثَمودَ اخاهُم صلِحًا انِ‌

[١] برداشت مزبور بر اين اساس است كه «تفتنون» از «فتنه» به معناى خدعه و فريب باشد. (مفردات، ص ٦٢٥، «فتن»)