وقالَ يبَنِىَّ لا تَدخُلوا مِن بابٍ وحِدٍ وادخُلوا مِن ابوبٍ مُتَفَرّقَةٍ وما اغنى عَنكُم مِنَ اللَّهِ مِن شَى‌ءٍ انِ الحُكمُ الّا لِلَّهِ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وعَلَيهِ فَليَتَوَكَّلِ المُتَوَكّلون.

يوسف (١٢) ٦٧

ويَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ ومَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُ انَّ اللَّهَ بلِغُ امرِهِ قَد جَعَلَ اللَّهُ لِكُلّ شَى‌ءٍ قَدرا.

طلاق (٦٥) ٣

٤. تقوا

٦٧) تقوا، زمينه توكّل به خدا:

... واتَّقوا اللَّهَ وعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنون.

مائده (٥) ١١

٥. توجّه به جاودانگى خدا

٦٨) توجّه به جاودانگى خداوند، زمينه‌اى براى توكّل:

وتَوَكَّل عَلَى الحَىّ الَّذى لا يَموتُ .... [١]

فرقان (٢٥) ٥٨

٦. توجّه به حاكميّت خدا

٦٩) توجّه به حاكميّت انحصارى خداوند بر هستى، زمينه توكّل بر او:

انّى تَوَكَّلتُ عَلَى اللَّهِ رَبّى ورَبّكُم ما مِن دابَّةٍ الّا هُوَ ءاخِذٌ بِناصِيَتِها انَّ رَبّى عَلى‌ صِرطٍ مُستَقِيم.

هود (١١) ٥٦

ولِلَّهِ غَيبُ السَّموتِ والارضِ والَيهِ يُرجَعُ الامرُ كُلُّهُ فَاعبُدهُ وتَوَكَّل عَلَيهِ وما رَبُّكَ بِغفِلٍ عَمّا تَعمَلون.

هود (١١) ١٢٣

... انِ الحُكمُ الّا لِلَّهِ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وعَلَيهِ فَليَتَوَكَّلِ المُتَوَكّلون.

يوسف (١٢) ٦٧

٧. توجّه به حقانيّت هدف‌

٧٠) توجّه به حقانيّت راه و هدف، زمينه توكّل به خدا:

فَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ انَّكَ عَلَى الحَقّ المُبين.

نمل (٢٧) ٧٩

٨. توجّه به حكمت خدا

٧١) توجّه به حكمت خدا، عامل و زمينه توكّل بر او:

... ومَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَانَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيم.

انفال (٨) ٤٩

٩. توجّه به حيات جاويد خدا

٧٢) توجّه به حيات جاويد خدا، زمينه‌اى براى توكّل:

وتَوَكَّل عَلَى الحَىّ الَّذى لا يَموتُ وسَبّح بِحَمدِهِ وكَفى‌ بِهِ بِذُنوبِ عِبادِهِ خَبيرا.

فرقان (٢٥) ٥٨

١٠. توجّه به خالقيّت خدا

٧٣) توجّه به خالقيّت خداوند و سلطه او بر كلّ هستى، زمينه‌اى براى توكّل:

ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم لا الهَ الّا هُوَ خلِقُ كُلّ شَى‌ءٍ فَاعبُدوهُ وهُوَ عَلى‌ كُلّ شَى‌ءٍ وكيل.

انعام (٦) ١٠٢

وتَوَكَّل عَلَى الحَىّ ...* الَّذى خَلَقَ السَّموتِ والارضَ ... ثُمَّ استَوى‌ عَلَى العَرشِ .... [٢]

فرقان (٢٥) ٥٨ و ٥٩

[١] وصف خداوند به «الحىّ الّذى لايموت» علّت حكم را مى‌فهماند؛ يعنى خداوندى كه زنده و جاويد است، شايسته براى توكّل است. (الميزان، ج ١٥، ص ٢٣٢)

[٢] موصول و صله، صفت «حىّ» مى‌باشد و مشعر به علّيّت است؛ (الميزان، ج ١٥، ص ٢٣٢) يعنى خداوندى كه خالق آسمانها و زمين است، شايسته توكّل است.