والَّذينَ لايَدعونَ مَعَ اللَّهِ الهًا ءاخَرَ ... ومَن يَفعَل ذلِكَ يَلقَ اثاما* الّا مَن تابَ وءامَنَ وعَمِلَ عَمَلًا صلِحًا فَاولكَ يُبَدّلُ اللَّهُ سَيّاتِهِم حَسَنتٍ وكانَ اللَّهُ غَفورًا رَحيما. [١]

فرقان (٢٥) ٦٨ و ٧٠

١٦٧) پذيرش توبه مشركان، برخاسته از علم و حكمت خداوند:

كَيفَ يَكونُ لِلمُشرِكينَ عَهدٌ ...* ... ويَتوبُ اللَّهُ عَلى‌ مَن يَشاءُ واللَّهُ عَليمٌ حَكيم.

توبه (٩) ٧ و ١٥

١٦٨) آمرزش شرك از سوى خدا، مشروط به توبه از آن:

انَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ ان يُشرَكَ بِهِ ويَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ ومَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَدِ افتَرَى‌ اثمًا عَظيما. [٢]

نساء (٤) ٤٨

انَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ ان يُشرَكَ بِهِ ويَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ ومَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَد ضَلَّ ضَللًا بَعيدا.

نساء (٤) ١١٦

نيز---) همين مدخل، تائبان، صحابه‌

٢١. شكنجه مؤمنان‌

١٦٩) ضرورت توبه از شكنجه مردان و زنان مؤمن:

انَّ الَّذينَ فَتَنُوا المُؤمِنينَ والمُؤمِنتِ ثُمَّ لَم يَتوبوا فَلَهُم عَذابُ جَهَنَّمَ ولَهُم عَذابُ الحَريق. [٣]

بروج (٨٥) ١٠

٢٢. شهوترانى‌

١٧٠) ورود به بهشت و رهايى از دوزخ، پاداش توبه از شهوترانى:

فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ ... اتَّبَعُوا الشَّهَوتِ فَسَوفَ يَلقَونَ غَيّا* الّا مَن تابَ وءامَنَ وعَمِلَ صلِحًا فَاولكَ يَدخُلونَ الجَنَّةَ ولا يُظلَمونَ شيا.

مريم (١٩) ٥٩ و ٦٠

٢٣. ظلم‌

١٧١) توبه از ظلم، مورد پذيرش خدا:

وما ارسَلنا مِن رَسولٍ الّا لِيُطاعَ بِاذنِ اللَّهِ ولَو انَّهُم اذ ظَلَموا انفُسَهُم جاءوكَ فَاستَغفَروا اللَّهَ واستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ لَوَجَدوا اللَّهَ تَوّابًا رَحيما.

نساء (٤) ٦٤

فَمَن تابَ مِن بَعدِ ظُلمِهِ واصلَحَ فَانَّ اللَّهَ يَتوبُ عَلَيهِ انَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيم.

مائده (٥) ٣٩

قالا رَبَّنا ظَلَمنا انفُسَنا وان لَم تَغفِر لَنا وتَرحَمنا لَنَكونَنَّ مِنَ الخسِرين.

اعراف (٧) ٢٣

وَذَا النّونِ اذ ذَهَبَ مُغضِبًا فَظَنَّ ان لَن نَقدِرَ عَلَيهِ فَنَادى‌ فِى الظُّلُمتِ ان لا الهَ الّا انتَ سُبحنَكَ انّى كُنتُ مِنَ الظلِمين.

انبياء (٢١) ٨٧

الّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسنًا بَعدَ سوءٍ فَانّى غَفورٌ رَحيم.

نمل (٢٧) ١١

قالَ رَبّ انّى ظَلَمتُ نَفسى فَاغفِر لى فَغَفَرَ لَهُ انَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحيم.

قصص (٢٨) ١٦

١٧٢) توبه اصحاب باغ سوخته در پيشگاه خدا از ظلم خود:

انّا بَلَونهُم كَما بَلَونا اصحبَ الجَنَّةِ اذ اقسَموا

[١] در اينكه مقصود از تبديل سيّئات به حسنات چيست؟ مفسّران دو عقيده دارند: ١. تبديل عمل بد به عمل نيك؛ ٢. تبديل آثار بد به آثار نيك. برداشت ياد شده مبتنى بر ديدگاه نخست است. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٢٨١)

[٢] با توجّه به احاديث منقول در تفسير آيه است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٨٧، ح ٢٨٣- ٢٨٤)

[٣] از تهديد به عذاب جهنّم در صورت عدم توبه، برداشت مزبور انجام گرفته است.