يمَعشَرَ الجِنّ والانسِ الَم يَأتِكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم ءايتى ويُنذِرونَكُم لِقاءَ يَومِكُم هذا قالوا شَهِدنا عَلى‌ انفُسِنا ... وشَهِدوا عَلى‌ انفُسِهِم انَّهُم كانوا كفِرين.

انعام (٦) ١٣٠

قالَ ادخُلوا فى امَمٍ قَد خَلَت مِن قَبلِكُم مِنَ الجِنّ والانسِ فِى النّارِ كُلَّما دَخَلَت امَّةٌ لَعَنَت اختَها حَتّى‌ اذا ادّارَكوا فيها جَميعًا قالَت اخرهُم لِاولهُم رَبَّنا هؤُلاءِ اضَلّونا فَاتِهِم عَذابًا ضِعفًا مِنَ النّارِ قالَ لِكُلّ ضِعفٌ ولكِن لا تَعلَمون‌* وقالَت اولهُم لِاخرهُم فَما كانَ لَكُم عَلَينا مِن فَضلٍ فَذوقوا العَذابَ بِما كُنتُم تَكسِبون.

اعراف (٧) ٣٨ و ٣٩

واذ قُلنا لِلمَلكَةِ اسجُدوا لِأدَمَ فَسَجَدوا الّا ابليسَ كانَ مِنَ الجِنّ فَفَسَقَ عَن امرِ رَبّهِ ....

كهف (١٨) ٥٠

ولَو شِئنا لَأتَينا كُلَّ نَفسٍ هُدها ولكِن حَقَّ القَولُ مِنّى لَاملَانَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ اجمَعين.

سجده (٣٢) ١٣

ولِسُلَيمنَ الرّيحَ ... ومِنَ الجِنّ مَن يَعمَلُ بَينَ يَدَيهِ بِاذنِ رَبّهِ ومَن يَزِغ مِنهُم عَن امرِنا نُذِقهُ مِن عَذابِ السَّعير.

سبأ (٣٤) ١٢

واذ صَرَفنا الَيكَ نَفَرًا مِنَ الجِنّ يَستَمِعونَ القُرءانَ فَلَمّا حَضَروهُ قالوا انصِتوا فَلَمّا قُضِىَ ولَّوا الى‌ قَومِهِم مُنذِرين‌* يقَومَنا اجيبوا داعِىَ اللَّهِ وءامِنوا بِهِ يَغفِر لَكُم مِن ذُنوبِكُم ويُجِركُم مِن عَذابٍ اليم‌* ومَن لا يُجِب داعِىَ اللَّهِ فَلَيسَ بِمُعجِزٍ فِى الارضِ ولَيسَ لَهُ مِن دونِهِ اولِياءُ اولكَ فى ضَللٍ مُبين.

احقاف (٤٦) ٢٩ و ٣١ و ٣٢

قُل اوحِىَ الَىَّ انَّهُ استَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنّ فَقالوا انّا سَمِعنا قُرءانًا عَجَبا* وانّا لَمّا سَمِعنَا الهُدى‌ ءامَنّا بِهِ فَمَن يُؤمِن بِرَبّهِ فَلا يَخافُ بَخسًا ولا رَهَقا* وانّا مِنَّا المُسلِمونَ ومِنَّا القسِطونَ فَمَن اسلَمَ فَاولكَ تَحَرَّوا رَشَدا.

جن (٧٢) ١ و ١٣ و ١٤

٧) تعلّق مشيّت خداوند به مختار بودن جنّيان:

وكَذلِكَ جَعَلنا لِكُلّ نَبِىّ عَدُوًّا شَيطينَ الانسِ والجِنّ يوحى بَعضُهُم الى‌ بَعضٍ زُخرُفَ القَولِ غُرورًا ولَو شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلوهُ فَذَرهُم وما يَفتَرون.

انعام (٦) ١١٢

نيز---) همين مدخل، تكليف جنّيان‌

اخلال جنّيان---) همين مدخل، افساد جنّيان‌

ادب جنّيان‌

٨) رعايت ادب از سوى جنّيان مؤمن، نسبت به خداوند:

قُل اوحِىَ الَىَّ انَّهُ استَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنّ فَقالوا انّا سَمِعنا قُرءانًا عَجَبا* يَهدى الَى الرُّشدِ فَامَنّا بِهِ ولَن نُشرِكَ بِرَبّنا احَدا* وانّا لا نَدرى اشَرٌّ اريدَ بِمَن فِى‌الارضِ ام ارادَ بِهِم رَبُّهُم رَشَدا. [١]

جن (٧٢) ١ و ٢ و ١٠

[١] در اين آيه شريفه، اراده شرّ به صورت فعل مجهول بدون نسبت به خدا ذكر شده، ولى هدايت به خدا نسبت داده شده كه اشاره دارد شرّ و فساد از خود اهل زمين و سوءاستفاده آنها از نعمتهاى الهى ناشى مى‌شود و اين ادب جنّيان مؤمن نسبت به خداوند را مى‌فهماند. (الميزان، ج ٢٠، ص ٤٤)