ولَمّا جاءَت رُسُلُنا لوطًا سى‌ءَ بِهِم وضاقَ بِهِم ذَرعًا وقالَ هذا يَومٌ عَصيب‌* وجاءَهُ قَومُهُ يُهرَعونَ الَيهِ ومِن قَبلُ كانوا يَعمَلونَ السَّيّاتِ قالَ يقَومِ هؤُلاءِ بَناتى هُنَّ اطهَرُ لَكُم فاتَّقُوا اللَّهَ ولا تُخزونِ فى ضَيفى الَيسَ مِنكُم رَجُلٌ رَشيد* قالوا لَقَد عَلِمتَ ما لَنا فى بَناتِكَ مِن حَقٍّ وانَّكَ لَتَعلَمُ ما نُريد. [١]

هود (١١) ٧٧- ٧٩

فَلَمّا جاءَ ءالَ لوطٍ المُرسَلون‌* وجاءَ اهلُ المَدينَةِ يَستَبشِرون‌* قالَ انَّ هؤُلاءِ ضَيفى فَلا تَفضَحون‌* واتَّقوا اللَّهَ ولا تُخزون‌* قالوا اوَ لَم نَنهَكَ عَنِ العلَمين‌* قالَ هؤُلاءِ بَناتى ان كُنتُم فعِلين.

حجر (١٥) ٦١ و ٦٧- ٧١

كَذَّبَت قَومُ لوطٍ بِالنُّذُر* ولَقَد رودوهُ عَن ضَيفِهِ فَطَمَسنا اعيُنَهُم فَذوقوا عَذابى ونُذُر.

قمر (٥٤) ٣٣ و ٣٧

... عَبدَينِ مِن عِبادِنا صلِحَينِ فَخانَتاهُما فَلَم يُغنيا عَنهُما مِنَ اللَّهِ شيًا وقيلَ ادخُلَا النّارَ مَعَ الدَّخِلين. [٢]

تحريم (٦٦) ١٠

تقرّب جبرئيل---) همين مدخل، صفات جبرئيل، تقرّب‌

تمثّل جبرئيل‌

١٨) تمثّل جبرئيل، به صورت انسان براى ابراهيم (ع):

ولَقَد جاءَت رُسُلُنا ابرهيمَ بِالبُشرى‌ قالوا سَلمًا قالَ سَلمٌ فَما لَبِثَ ان جاءَ بِعِجلٍ حَنيذ* فَلَمّا رَءا ايدِيَهُم لا تَصِلُ الَيهِ نَكِرَهُم واوجَسَ مِنهُم خيفَةً قالوا لا تَخَف انّا ارسِلنا الى‌ قَومِ لوط.

هود (١١) ٦٩ و ٧٠

ونَبّئهُم عَن ضَيفِ ابرهيم‌* قالوا لا تَوجَل انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ عَليم‌* قالَ فَما خَطبُكُم ايُّهَا المُرسَلون.

حجر (١٥) ٥١ و ٥٣ و ٥٧

ولَمّا جاءَت رُسُلُنا ابرهيمَ بِالبُشرى‌ قالوا انّا مُهلِكوا اهلِ هذِهِ القَريَةِ انَّ اهلَها كانوا ظلِمين.

عنكبوت (٢٩) ٣١

هَل اتكَ حَديثُ ضَيفِ ابرهيمَ المُكرَمين‌* اذ دَخَلوا عَلَيهِ فَقالوا سَلمًا قالَ سَلمٌ قَومٌ مُنكَرون‌* فَراغَ الى‌ اهلِهِ فَجاءَ بِعِجلٍ سَمين‌* فَقَرَّبَهُ الَيهِم قالَ الا تَأكُلون‌

[١] بر اساس گفته مفسّران و روايتى از امام صادق (ع) قوم لوط پس از تمثّل فرشتگان و جبرئيل به صورت انسانهاى زيبا و اطّلاع همسر لوط به آنان، با سرعت به سوى خانه لوط (ع) هجوم آورده، قصد تعدّى به آنان را داشتند. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٢٧٩)

[٢] طبق يك قول، خيانت همسر لوط، راهنمايى تبهكاران قوم لوط به سوى جبرئيل و فرشتگان ميهمان لوط (ع)- كه به صورت انسانهاى زيبا تمثّل پيدا كرده بودند- مى‌باشد. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٤٧٨- ٤٧٩)