تنزيه، از «نزه» و به معناى دورى در مكان و غير آن است‌ [١] و تنزيه دور داشتن شخص از زشتى‌ [٢] و در مورد خداوند، دور داشتن و پاك دانستن او است از توصيف مشركان، شبيه، شريك و نقايصى كه در حقّ او روا نيست. [٣] در اين مدخل از واژه‌هاى «سبحان» و مشتقّات آن، «تعالى‌اللّه»، «قدّوس»، «نقدّس» و آنچه معناى تنزيه را مى‌فهماند، استفاده شده است.

اهمّ عناوين: تنزيه‌شوندگان (خدا، عيسى (ع)، محمّد (ص) و يوسف (ع)) و تنزيه‌كنندگان خدا (آسمان، اولواالالباب، على (ع)، محمّد (ص)، موسى (ع) و يونس (ع)).

تنزيه‌شوندگان‌

١. ابراهيم (ع)

١) ابراهيم (ع) شخصيّتى موحّد و مبرّا از شرك:

... قُل بَل مِلَّةَ ابرهيمَ حَنيفًا وما كانَ مِنَ المُشرِكين.

بقره (٢) ١٣٥

ما كانَ ابرهيمُ ... وما كانَ مِنَ المُشرِكِين.

آل‌عمران (٣) ٦٧

قُل صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعوا مِلَّةَ ابرهيمَ حَنيفًا وما كانَ مِنَ المُشرِكين.

آل‌عمران (٣) ٩٥

واتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءى ابرهيمَ ... ما كانَ لَنا ان نُشرِكَ بِاللَّهِ مِن شَى‌ءٍ ....

يوسف (١٢) ٣٨

انَّ ابرهيمَ ... ولَم يَكُ مِنَ المُشرِكين‌* ثُمَّ اوحَينا الَيكَ انِ اتَّبِع مِلَّةَ ابرهيمَ حَنيفًا وما كانَ مِنَ المُشرِكين.

نحل (١٦) ١٢٠ و ١٢٣

نيز---) ابراهيم (ع)، فضايل ابراهيم (ع)، توحيد

٢. اسحاق (ع)

٢) اسحاق (ع)، مبرّا از هرگونه شركى به خدا:

واتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءى ابرهيمَ واسحقَ ويَعقوبَ ما كانَ لَنا ان نُشرِكَ بِاللَّهِ مِن شَى‌ءٍ ذلِكَ مِن فَضلِ اللَّهِ عَلَينا وعَلَى النّاسِ ولكِنَّ اكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرون.

يوسف (١٢) ٣٨

٣. اسماعيل (ع)

٣) مبرّا بودن اسماعيل (ع) از شرك به خدا:

واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين‌* ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهدى بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ ولَو اشرَكوا لَحَبِطَ عُنهُم ما كانوا يَعمَلون.

انعام (٦) ٨٦ و ٨٨

٤. انبيا

٤) منزّه بودن پيامبران، از هرگونه خيانتكارى:

وما كانَ لِنَبِىّ ان يَغُلَّ ومَن يَغلُل يَأتِ بِما غَلَّ يَومَ القِيمَةِ ....

آل‌عمران (٣) ١٦١

[١] معجم مقاييس اللّغة، ج ٥، ص ٤١٧، «نزه».

[٢] لسان‌العرب، ج ١٤، ص ١١٤، «نزه».

[٣] ترتيب العين، ج ٣، ص ١٧٨١، «نزه»؛ لسان‌العرب، ج ١٤، ص ١١٤، «نزه».