فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٥٧ - نسخ تورات
الشكِرين* وكَتَبنا لَهُ فِى الالواحِ مِن كُلّ شَىءٍ مَوعِظَةً وتَفصيلًا لِكُلّ شَىءٍ فَخُذها بِقُوَّةٍ وأمُر قَومَكَ يَأخُذوا بِاحسَنِها ....
اعراف (٧) ١٤٤ و ١٤٥
ولَمّا سَكَتَ عَن مُوسَى الغَضَبُ اخَذَ الالواحَ وفى نُسخَتِها هُدًى ورَحمَةٌ لِلَّذينَ هُم لِرَبّهِم يَرهَبون.
اعراف (٧) ١٥٤
٢٢٤) نزول تورات، به صورت طومارى نوشته شده:
وكِتبٍ مَسطور* فى رَقٍّ مَنشور. [١]
طور (٥٢) ٢ و ٣
٢٢٥) نزول تورات به صورت دفعى، براى هدايت انسانها:
نَزَّلَ عَلَيكَ الكِتبَ بِالحَقّ مُصَدّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ وانزَلَ التَّورةَ والانجيل. [٢]
آلعمران (٣) ٣
٢٢٦) نزول تورات به صورت دفعى و يكجا، امرى مسلّم و پذيرفته شده در بين كافران صدر اسلام:
وقالَ الَّذينَ كَفَروا لَولا نُزّلَ عَلَيهِ القُرءانُ جُملَةً وحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبّتَ بِهِ فُؤادَكَ ورَتَّلنهُ تَرتيلا. [٣]
فرقان (٢٥) ٣٢
فَلَمّا جاءَهُمُ الحَقُّ مِن عِندِنا قالوا لَولا اوتِىَ مِثلَ ما اوتِىَ موسى اوَ لَم يَكفُروا بِما اوتِىَ موسى مِن قَبلُ قالوا سِحرانِ تَظهَرا وقالوا انّا بِكُلّ كفِرون. [٤]
قصص (٢٨) ٤٨
محلّ نزول تورات
٢٢٧) بخش غربى وادى طور، محلّ نزول تورات بر موسى (ع):
وما كُنتَ بِجانِبِ الغَربىّ اذ قَضَينا الى موسَى الامرَ وما كُنتَ مِنَ الشهِدين. [٥]
قصص (٢٨) ٤٤
ناسخ بودن تورات
٢٢٨) تورات، ناسخ حرمت بعضى از خوردنيهاى حلال:
كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِى اسرءيلَ الّا ما حَرَّمَ اسرءيلُ عَلى نَفسِهِ مِن قَبلِ ان تُنَزَّلَ التَّورةُ قُل فَأتوا بِالتَّورةِ فَاتلوها ان كُنتُم صدِقين. [٦]
آلعمران (٣) ٩٣
نسخ تورات
٢٢٩) نسخ بعضى از احكام تورات، به وسيله عيسى (ع):
ومُصَدّقًا لِما بَينَ يَدَىَّ مِنَ التَّورةِ ولِاحِلَّ لَكُم بَعضَ الَّذى حُرّمَ عَلَيكُم وجِئتُكُم بِايَةٍ مِن رَبّكُم فَاتَّقوا اللَّهَ واطيعون* فَلَمّا احَسَ
[١] مقصود از «كتاب» مطابق يك قول، تورات است. (مجمعالبيان، ج ٩- ١٠، ص ٢٤٧)
[٢] نزول دفعى از «أنزل» استفاده شده است. (الكشّاف، ج ١، ص ٣٣٦)
[٣] كافران صدر اسلام با الهام گرفتن از يهود، شرط پيشنهادى براى قبول رسالت پيامبر (ص) را نزول دفعى قرآن همانند تورات قرار دادند. (مجمعالبيان، ج ٧- ٨، ص ٢٦٥ و ٤٠١)
[٤] كافران صدر اسلام با الهام گرفتن از يهود، شرط پيشنهادى براى قبول رسالت پيامبر (ص) را نزول دفعى قرآن همانند تورات قرار دادند. (مجمعالبيان، ج ٧- ٨، ص ٢٦٥ و ٤٠١)
[٥] منظور از «الأمر»، الواح تورات است كه خداوند در كوه طور به موسى (ع) عطا فرمود. (روحالمعانى، ج ١١، جزء ٢٠، ص ١٢٧؛ الميزان، ج ١٦، ص ٥٠)
[٦] بر اساس يك قول در تفسير آيه، تورات آنچه را از خوردنيهاى حلال- كه بنىاسرائيل قبلًا در راستاى اقتدا به يعقوب (ع)- بر خود حرام كرده بودند، حلال نمود. (مجمعالبيان، ج ١- ٢، ص ٧٩٤)