واذ اخَذنا ميثقَكُم لاتَسفِكونَ دِماءَكُم ولا تُخرِجونَ انفُسَكُم مِن دِيرِكُم ثُمَّ اقرَرتُم وانتُم تَشهَدون‌* ثُمَّ انتُم هؤُلاءِ تَقتُلونَ انفُسَكُم وتُخرِجونَ فَريقًا مِنكُم مِن دِيرِهِم تَظهَرونَ عَلَيهِم بِالاثمِ والعُدونِ وان يَأتوكُم اسرى‌ تُفدوهُم وهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيكُم اخراجُهُم افَتُؤمِنونَ بِبَعضِ الكِتبِ وتَكفُرونَ بِبَعضٍ فَما جَزاءُ مَن يَفعَلُ ذلِكَ مِنكُم الّا خِزىٌ فِى الحَيوةِ الدُّنيا ويَومَ القِيمَةِ يُرَدُّونَ الى‌ اشَدّ العَذابِ ومَا اللَّهُ بِغفِلٍ عَمّا تَعمَلون.

بقره (٢) ٨٤ و ٨٥

٤٨) پيشگويى تورات، از هجوم سپاهى نيرومند بر بنى‌اسرائيل:

وقَضَينا الى‌ بَنى اسرءيلَ فِى الكِتبِ لَتُفسِدُنَّ فِى‌الارضِ مَرَّتَينِ ولَتَعلُنَّ عُلُوًّا كَبيرا* فَاذا جاءَ وَعدُ اولهُما بَعَثنا عَلَيكُم عِبادًا لَنا اولى بَأسٍ شَديدٍ فَجاسوا خِللَ الدّيارِ وكانَ وَعدًا مَفعولا* ثُمَّ رَدَدنا لَكُمُ الكَرَّةَ عَلَيهِم وامدَدنكُم بِامولٍ وبَنينَ وجَعَلنكُم اكثَرَ نَفيرا* ان احسَنتُم احسَنتُم لِانفُسِكُم وان اسَأتُم فَلَها فَاذا جاءَ وَعدُ الأخِرَةِ لِيَسوءوا وُجوهَكُم ولِيَدخُلُوا المَسجِدَ كَما دَخَلوهُ اوَّلَ مَرَّةٍ ولِيُتَبّروا ما عَلَوا تَتبيرا.

اسراء (١٧) ٤- ٧

٤٩) بنى‌اسرائيل در عصر طالوت، مورد هجوم و جنگ از ناحيه جالوتيان:

الَم تَرَ الَى المَلَإِ مِن بَنى اسرءيلَ مِن بَعدِ موسى‌ اذ قالوا لِنَبِىّ لَهُمُ ابعَث لَنا مَلِكًا نُقتِل فى سَبيلِ اللَّهِ قالَ هَل عَسَيتُم ان كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ الَّا تُقتِلوا قالوا وما لَنا الَّا نُقتِلَ فى سَبيلِ اللَّهِ وقَد اخرِجنا مِن دِيرِنا وابنانا فَلَمّا كُتِبَ عَلَيهِمُ القِتالُ تَوَلَّوا الّا قَليلًا مِنهُم واللَّهُ عَليمٌ بِالظلِمين.

بقره (٢) ٢٤٦

نيز---) بنى‌اسرائيل، جهاد در بنى‌اسرائيل‌

جنگ در جاهليّت‌

٥٠) ممنوع بودن جنگ در ماههاى حرام، در دوران جاهليّت:

يَسَلونَكَ عَنِ الشَّهرِ الحَرامِ قِتالٍ فيهِ قُل قِتالٌ فيهِ كَبيرٌ وصَدٌّ عَن سَبيلِ اللَّهِ وكُفرٌ بِهِ والمَسجِدِ الحَرامِ .... [٢]

بقره (٢) ٢١٧

٥١) اوس و خزرج، گرفتار جنگ، تفرقه و پراكندگى، در عصر جاهليّت:

واعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا ولا تَفَرَّقوا واذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم اذ كُنتُم اعداءً فَالَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَاصبَحتُم بِنِعمَتِهِ اخونًا وكُنتُم عَلى‌ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَانقَذَكُم مِنها كَذلِكَ يُبَيّنُ اللَّهُ لَكُم ءايتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدون. [٣]

آل‌عمران (٣) ١٠٣

[١] منظور از «يومئذ» زمان خروج يأجوج و مأجوج در روزهاى پايانى دنيا است كه از علايم قيامت بوده، در آن زمان، هرج و مرج و جنگ فراگير مى‌شود. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٧٦٦؛ الميزان، ج ١٣، ص ٣٦٦)

[٢] علّت نامگذارى ماه حرام اين بوده كه جنگ در آن ماه حرام بوده است. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٥٥١)

[٣] گفته شده كه مخاطب ضمير در «قلوبكم ...» اوس و خزرج‌اند. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٨٠٥)