ولَقَد جاءَت رُسُلُنا ابرهيمَ بِالبُشرى‌ قالوا سَلمًا قالَ سَلمٌ فَما لَبِثَ ان جاءَ بِعِجلٍ حَنيذ* فَلَمّا رَءا ايدِيَهُم لا تَصِلُ الَيهِ نَكِرَهُم واوجَسَ مِنهُم خيفَةً قالوا لا تَخَف انّا ارسِلنا الى‌ قَومِ لوط* فَلَمّا ذَهَبَ عَن ابرهيمَ الرَّوعُ وجاءَتهُ البُشرى‌ يُجدِلُنا فى قَومِ لوط* يابرهيمُ اعرِض عَن هذا انَّهُ قَد جاءَ امرُ رَبّكَ وانَّهُم ءاتيهِم عَذابٌ غَيرُ مَردود.

هود (١١) ٦٩ و ٧٠ و ٧٤ و ٧٦

ونَبّئهُم عَن ضَيفِ ابرهيم‌* قالَ فَما خَطبُكُم ايُّهَا المُرسَلون‌* قالوا انّا ارسِلنا الى‌ قَومٍ مُجرِمين.

حجر (١٥) ٥١ و ٥٧ و ٥٨

ولَمّا ان جاءَت رُسُلُنا لوطًا سى‌ءَ بِهِم وضاقَ بِهِم ذَرعًا وقالوا لا تَخَف ولا تَحزَن انّا مُنَجّوكَ واهلَكَ الَّا امرَاتَكَ كانَت مِنَ الغبِرين‌* انّا مُنزِلونَ عَلى‌ اهلِ هذِهِ القَريَةِ رِجزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانوا يَفسُقون.

عنكبوت (٢٩) ٣٣ و ٣٤

قالَ فَما خَطبُكُم ايُّهَا المُرسَلون‌* قالوا انّا ارسِلنا الى‌ قَومٍ مُجرِمين‌* لِنُرسِلَ عَلَيهِم حِجارَةً مِن طين‌* مُسَوَّمَةً عِندَ رَبّكَ لِلمُسرِفين.

ذاريات (٥١) ٣١- ٣٤

١٤٦) كور شدن چشمان متعرّضان از قوم لوط به فرشتگان الهى، به وسيله جبرئيل:

كَذَّبَت قَومُ لوطٍ بِالنُّذُر* ولَقَد رودوهُ عَن ضَيفِهِ فَطَمَسنا اعيُنَهُم فَذوقوا عَذابى ونُذُر. [٦]

قمر (٥٤) ٣٣ و ٣٧

[١] طبق يك قول در تفسير آيه، مقصود از «مدبّرات أمرا» جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل است. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٦٥٢)

[٢] «من» در جمله «من كلّ أمر» به معناى لام تعليل است، يعنى براى تدبير هر امرى از امور. (الميزان، ج ٢٠، ص ٣٣٢)

[٣] مقصود از «شديد القوى‌» جبرئيل است. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٢٦١)

[٤] «فإذا قرأنه» يعنى آنگاه كه جبرئيل آن را به امر ما بر تو قرائت كرد. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٦٠٠)

[٥] برداشت با توجّه به روايتى از امام على (ع) در تفسير جمله «ارنا مناسكنا» است. (جامع‌البيان، ج ١، جزء ١، ص ٦٠٤)

[٦] طبق يك قول در تفسير جمله «فطمسنا أعينهم» كور شدن آنان بر اثر اصابت بال جبرئيل بوده است. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٢٩١)