ويقَومِ ما لى ادعوكُم الَى النَّجوةِ وتَدعونَنى الَى النّار* تَدعونَنى لِاكفُرَ بِاللَّهِ واشرِكَ بِهِ ما لَيسَ لى بِهِ عِلمٌ وانا ادعوكُم الَى العَزيزِ الغَفر* لا جَرَمَ انَّما تَدعونَنى الَيهِ لَيسَ لَهُ دَعوَةٌ فِى الدُّنيا ولا فِى الأخِرَةِ وانَّ مَرَدَّنا الَى اللَّهِ وانَّ المُسرِفينَ هُم اصحبُ النّار* فَسَتَذكُرونَ ما اقولُ لَكُم وافَوّضُ امرى الَى اللَّهِ انَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِباد* فَوَقهُ اللَّهُ سَيّاتِ ما مَكَروا وحاقَ بِالِ فِرعَونَ سوءُ العَذاب.

غافر (٤٠) ٤١- ٤٥

٣١. نزول كتاب‌

٣١) يگانگى خدا در آفرينش و تدبير جهان، مقتضى نزول تعاليم و كتابهاى آسمانى براى هدايت مردم:

اللَّهُ لا الهَ الّا هُوَ الحَىُّ القَيُّوم‌* نَزَّلَ عَلَيكَ الكِتبَ بِالحَقّ مُصَدّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ وانزَلَ التَّورةَ والانجيل‌* مِن قَبلُ هُدىً لِلنّاسِ ....

آل‌عمران (٣) ٢- ٤

٣٢. هدايت‌

٣٢) توحيد، موجب هدايت، رشد و رهايى از سرگردانى:

وقالوا كونواهودًا او نَصرى‌ تَهتَدوا قُل بَل مِلَّةَ ابرهيمَ حَنيفًا وما كانَ مِنَ المُشرِكين.

بقره (٢) ١٣٥

آل‌عمران (٣) ٢- ٤

قُل انَدعوا مِن دونِ اللَّهِ ما لا يَنفَعُنا ولا يَضُرُّنا ونُرَدُّ عَلى‌ اعقابِنا بَعدَ اذ هَدنَا اللَّهُ كالَّذِى استَهوَتهُ الشَّيطينُ فِى الارضِ حَيرانَ لَهُ اصحبٌ يَدعونَهُ الَى الهُدَى ائتِنا قُل انَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الهُدى‌ .... [١]

انعام (٦) ٧١

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فيهِ شُرَكاءُ مُتَشكِسونَ ورَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَل يَستَويانِ مَثَلًا الحَمدُ لِلَّهِ ....

زمر (٣٩) ٢٩

وقالَ الَّذى ءامَنَ يقَومِ اتَّبِعونِ اهدِكُم سَبيلَ الرَّشاد* تَدعونَنى لِاكفُرَ بِاللَّهِ واشرِكَ بِهِ ما لَيسَ لى بِهِ عِلمٌ وانا ادعوكُم الَى العَزيزِ الغَفر.

غافر (٤٠) ٣٨ و ٤٢

٣٣) توحيد، زمينه حركت و راه يافتن در صراط مستقيم خدا:

قُل انَّما انا بَشَرٌ مِثلُكُم يوحى‌ الَىَّ انَّما الهُكُم الهٌ وحِدٌ فَاستَقيموا الَيهِ واستَغفِروهُ وويلٌ لِلمُشرِكين.

فصّلت (٤١) ٦

نيز---) همين مدخل، اقسام توحيد، توحيد عبادى، آثار توحيد عبادى، هدايت‌

احتجاج براى توحيد---) ابراهيم (ع)، احتجاج ابراهيم (ع) و احتجاج، احتجاج انبيا، احتجاج حبيب‌نجّار، احتجاج خدا و احتجاج محمّد (ص)

استقامت بر توحيد---) استقامت، استقامت ابراهيم (ع) و استقامت بر توحيد

[١] چون حالت مرتدّان و مشركان به ديوانگانى متحيّر تشبيه شده، طبيعتاً نقطه مقابل شرك (توحيد) آثارى متضادّ با آن خواهد داشت. (ر. ك: فى ظلال القرآن، ج ٢، ص ١١٣١- ١١٣٢)