فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٩٧ - عصمت
سيماى جبرئيل
٩٩) مشاهده صورت اصلى جبرئيل در سدرةالمنتهى و معراج، به وسيله پيامبر (ص) براى بار ديگر:
ولَقَد رَءاهُ نَزلَةً اخرى* عِندَ سِدرَةِ المُنتَهى.
نجم (٥٣) ١٣ و ١٤
١٠٠) ظهور جبرئيل با سيماى اصلى خود بر پيامبر (ص) در افق اعلى:
... فَاستَوى* وهُوَ بِالافُقِ الاعلى* لَقَد رَأى مِن ءايتِ رَبّهِ الكُبرى.
نجم (٥٣) ٦ و ٧ و ١٨
انَّهُ لَقَولُ رَسولٍ كَريم* ولَقَد رَءاهُ بِالافُقِ المُبين. [١]
تكوير (٨١) ١٩ و ٢٣
صفات جبرئيل
١. امانتدارى
١٠١) جبرئيل، فرشتهاى امين:
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الامين.
شعراء (٢٦) ١٩٣
انَّهُ لَقَولُ رَسولٍ كَريم* مُطاعٍ ثَمَّ امين. [٢]
تكوير (٨١) ١٩ و ٢١
٢. تقرّب
١٠٢) جبرئيل، فرشته مقرّب درگاه خداوند:
ذى قُوَّةٍ عِندَ ذِى العَرشِ مَكين. [٣]
تكوير (٨١) ٢٠
٣. خردمندى
١٠٣) جبرئيل فرشتهاى صاحب كمال عقل و درايت:
عَلَّمَهُ شَديدُ القُوى* ذو مِرَّةٍ فَاستَوى. [٤]
نجم (٥٣) ٥ و ٦
٤. زيبايى
١٠٤) جبرئيل، فرشتهاى زيبا و داراى اخلاق نيكو:
ان هُوَ الّا وحىٌ يوحى* عَلَّمَهُ شَديدُ القُوى* ذو مِرَّةٍ .... [٥]
نجم (٥٣) ٤- ٦
٥. عبوديّت
١٠٥) جبرئيل و فرشتگان مهيّا براى عبادت و فرمانبرى از خداوند:
وما مِنّا الّا لَهُ مَقامٌ مَعلوم* وانّا لَنَحنُ الصّافّون* وانّا لَنَحنُ المُسَبّحون. [٦]
صافّات (٣٧) ١٦٤- ١٦٦
١٠٦) جبرئيل و هر يك از ملائكه، داراى جايگاهى مخصوص در آسمان براى عبادت خداوند:
وما مِنّا الّا لَهُ مَقامٌ مَعلوم* وانّا لَنَحنُ الصّافّون* و انّا لَنَحنُ المُسَبّحون.
صافات (٣٧) ١٦٤- ١٦٦
٦. عصمت
١٠٧) جبرئيل، مصون از گناه و خطا:
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الامين.
شعراء (٢٦) ١٩٣
[١] مقصود از «افق مبين» افق اعلى از ناحيه مشرق است. (مجمعالبيان، ج ٩- ١٠، ص ٦٧٧- ٦٧٨)
[٢] مراد از «رسول» جبرئيل است. (مجمعالبيان، ج ٩- ١٠، ص ٦٧٧)
[٣] معناى «مكين» اين است كه متمكّن است و «مكانت» به معناى قُرب مىباشد. (مجمعالبيان، ج ٩- ١٠، ص ٦٧٧)
[٤] يكى از معانى «مرّة» عقل است (الكشّاف، ج ٤، ص ٤١٩) و نكره آمدن آن دلالت بر كمال مىكند.
[٥] در «ذو مرَّة» دو احتمال مطرح شده است: ١. ذو خلق حسن؛ ٢. ذو قوّة شديده است. (جامعالبيان، ج ١٣، جزء ٢٧، ص ٥٧) برداشت مذكور بنا بر احتمال اوّل است.
[٦] آيات مزبور گفته جبرئيل با پيامبر (ص) است و «مقام معلوم» طبق يك قول جايگاه خاصّ در آسمان براى عبادت خداست و گفته شده است «الصّافون» و «المسبّحون» نيز به معناى نماز و عبادت خدا است. (مجمعالبيان، ج ٧- ٨، ص ٧٢٠)