كَذَّبَت ثَمودُ المُرسَلين‌* اذ قالَ لَهُم اخوهُم صلِحٌ الا تَتَّقون‌* قالوا انَّما انتَ مِنَ المُسَحَّرين‌* ما انتَ الّا بَشَرٌ مِثلُنا فَأتِ بِايَةٍ ان كُنتَ مِنَ الصدِقين.

شعراء (٢٦) ١٤١ و ١٤٢ و ١٥٣ و ١٥٤

كَذَّبَت ثَمودُ بِالنُّذُر* فَقالوا ابَشَرًا مِنّا وحِدًا نَتَّبِعُهُ ....

قمر (٥٤) ٢٣ و ٢٤

٦٩) ثمود، تكذيب‌كننده پيامبران الهى:

وان يُكَذّبوكَ فَقَد كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نوحٍ وعادٌ وثَمود.

حج (٢٢) ٤٢

ثُمَّ انشَأنا مِن بَعدِهِم قَرنًا ءاخَرين‌* فَارسَلنا فيهِم رَسولًا مِنهُم انِ اعبُدُوا اللَّهَ ما لَكُم مِن الهٍ غَيرُهُ افَلا تَتَّقون‌

مؤمنون (٢٣) ٣١ و ٣٢ و ٣٩

وقَومَ نوحٍ لَمّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ اغرَقنهُم وجَعَلنهُم لِلنّاسِ ءايَةً واعتَدنا لِلظلِمينَ عَذابًا اليما* وعادًا وثَمودا واصحبَ الرَّسّ وقُرونًا بَينَ ذلِكَ كَثيرا* وكُلًّا ضَرَبنا لَهُ الامثلَ وكُلًّا تَبَّرنا تَتبيرا.

فرقان (٢٥) ٣٧- ٣٩

كَذَّبَت ثَمودُ المُرسَلين.

شعراء (٢٦) ١٤١

كَذَّبَت ...* وثَمودُ ...* ان كُلٌّ الّا كَذَّبَ الرُّسُلَ ....

ص (٣٨) ١٢- ١٤

كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نوحٍ واصحبُ الرَّسّ وثَمود* وعادٌ وفِرعَونُ واخونُ لوط* ... كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ ....

ق (٥٠) ١٢- ١٤

كَذَّبَت ثَمودُ بِالنُّذُر.

قمر (٥٤) ٢٣

كَذَّبَت ثَمودُ بِطَغوها* اذِ انبَعَثَ اشقها* فَقالَ لَهُم رَسولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وسُقيها* فَكَذَّبوهُ فَعَقَروها فَدَمدَمَ عَلَيهِم رَبُّهُم بِذَنبِهِم فَسَوّها.

شمس (٩١) ١١- ١٤

٧٠) قوم ثمود، تكذيب‌كننده صالح (ع)، پيامبر خدا:

كَذَّبَت ثَمودُ بِالنُّذُر* فَقالوا ابَشَرًا مِنّا وحِدًا نَتَّبِعُهُ انّا اذًا لَفى ضَللٍ وسُعُر* اءُلقِىَ الذّكرُ عَلَيهِ مِن بَينِنا بَل هُوَ كَذّابٌ اشِر.

قمر (٥٤) ٢٣- ٢٥

كَذَّبَت ثَمودُ ...* فَقالَ لَهُم رَسولُ اللَّهِ ...* فَكَذَّبوهُ .... [١]

شمس (٩١) ١١ و ١٣ و ١٤

٧١) تكذيب صالح (ع) از سوى ثمود، به منزله تكذيب همه انذاركنندگان:

كَذَّبَت ثَمودُ بِالنُّذُر. [٢]

قمر (٥٤) ٢٣

٧٢) طغيان ثموديان، عامل تكذيب صالح (ع):

كَذَّبَت ثَمودُ بِطَغوها* فَقالَ لَهُم رَسولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وسُقيها* فَكَذَّبوهُ .... [٣]

شمس (٩١) ١١ و ١٣ و ١٤

نيز---) همين مدخل، ثمود و آيات خدا

[١] منظور از «رسول‌اللّه» صالح پيامبر (ع) است. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٧٥٦)

[٢] با اينكه «نذر»، جمع نذير است بر صالح (ع) اطلاق شده، زيرا تكذيب صالح (ع) به منزله تكذيب همه انبيا قرار گرفته است. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٢٨٩)

[٣] حرف «باء» در «بطغويها» سببيّه است؛ يعنى طغيان، زمينه‌ساز تكذيب بود.