هَل اتكَ حَديثُ ضَيفِ ابرهيمَ المُكرَمين‌* قالَ فَما خَطبُكُم ايُّهَا المُرسَلون‌* قالوا انّا ارسِلنا الى‌ قَومٍ مُجرِمين‌* لِنُرسِلَ عَلَيهِم حِجارَةً مِن طين‌* مُسَوَّمَةً عِندَ رَبّكَ لِلمُسرِفين.

ذاريات (٥١) ٢٤ و ٣١- ٣٤

٤٧) جبرئيل، از فرشتگان بشارت‌دهنده ولادت اسحاق (ع) به ابراهيم (ع):

ولَقَد جاءَت رُسُلُنا ابرهيمَ بِالبُشرى‌ قالوا سَلمًا قالَ سَلمٌ فَما لَبِثَ ان جاءَ بِعِجلٍ حَنيذ* فَلَمّا ذَهَبَ عَن ابرهيمَ الرَّوعُ وجاءَتهُ البُشرى‌ يُجدِلُنا فى قَومِ لوط. [١]

هود (١١) ٦٩ و ٧٤

ونَبّئهُم عَن ضَيفِ ابرهيم‌* قالوا لا تَوجَل انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ عَليم.

حجر (١٥) ٥١ و ٥٣

ولَمّا جاءَت رُسُلُنا ابرهيمَ بِالبُشرى‌ قالوا انّا مُهلِكوا اهلِ هذِهِ القَريَةِ انَّ اهلَها كانوا ظلِمين. [٢]

عنكبوت (٢٩) ٣١

هَل اتكَ حَديثُ ضَيفِ ابرهيمَ المُكرَمين‌* فَاوجَسَ مِنهُم خيفَةً قالوا لا تَخَف وبَشَّروهُ بِغُلمٍ عَليم.

ذاريات (٥١) ٢٤ و ٢٨

٤٨) تمثّل جبرئيل، به صورت انسان براى ابراهيم (ع):

ولَقَد جاءَت رُسُلُنا ابرهيمَ بِالبُشرى‌ قالوا سَلمًا قالَ سَلمٌ فَما لَبِثَ ان جاءَ بِعِجلٍ حَنيذ* فَلَمّا رَءا ايدِيَهُم لا تَصِلُ الَيهِ نَكِرَهُم واوجَسَ مِنهُم خيفَةً قالوا لا تَخَف انّا ارسِلنا الى‌ قَومِ لوط.

هود (١١) ٦٩ و ٧٠

ونَبّئهُم عَن ضَيفِ ابرهيم‌* قالوا لا تَوجَل انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ عَليم‌* قالَ فَما خَطبُكُم ايُّهَا المُرسَلون.

حجر (١٥) ٥١ و ٥٣ و ٥٧

ولَمّا جاءَت رُسُلُنا ابرهيمَ بِالبُشرى‌ قالوا انّا مُهلِكوا اهلِ هذِهِ القَريَةِ انَّ اهلَها كانوا ظلِمين.

عنكبوت (٢٩) ٣١

هَل اتكَ حَديثُ ضَيفِ ابرهيمَ المُكرَمين‌* اذ دَخَلوا عَلَيهِ فَقالوا سَلمًا قالَ سَلمٌ قَومٌ مُنكَرون‌* فَراغَ الى‌ اهلِهِ فَجاءَ بِعِجلٍ سَمين‌* فَقَرَّبَهُ الَيهِم قالَ الا تَأكُلون‌* فَاوجَسَ مِنهُم خيفَةً قالوا لا تَخَف وبَشَّروهُ بِغُلمٍ عَليم.

ذاريات (٥١) ٢٤- ٢٨

نيز---) همين مدخل، بشارتهاى جبرئيل و تمثّل‌جبرئيل‌

جبرئيل و الوهيّت‌

٤٩) اعتقاد گروهى از نصارا به الوهيّت جبرئيل، موجب كفر آنان:

لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا انَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلثَةٍ .... [٣]

مائده (٥) ٧٣

جبرئيل و تغيير قبله---) همين مدخل، نقش جبرئيل‌

جبرئيل و زكريّا (ع)---) همين مدخل، بشارتهاى جبرئيل‌

[١] مقصود از «البشرى‌» در دو آيه ياد شده بشارت به تولّد اسحاق (ع) است. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٢٧٢ و ٢٧٤)

[٢] منظور از «بالبشرى‌» بشارت به تولّد اسحاق (ع) است. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٤٤٢)

[٣] بر اين اساس كه مقصود از «ثلاثه»، اب، إبن و روح‌القدس باشد (مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٣٥٣) و روح‌القدس يعنى جبرئيل. (مفردات، ص ٣٦٩، «روح»)