ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِن قَلبَينِ فى جَوفِهِ وما جَعَلَ ازوجَكُمُ الى تُظهِرونَ مِنهُنَّ امَّهتِكُم وما جَعَلَ ادعِياءَكُم ابناءَكُم ذلِكُم قَولُكُم بِافوهِكُم واللَّهُ يَقولُ الحَقَّ وهُوَ يَهدِى السَّبيل.

احزاب (٣٣) ٤

الَّذينَ يُظهِرونَ مِنكُم مِن نِساهِم ما هُنَّ امَّهتِهِم ان‌امَّهتُهُم الَّاالى ولَدنَهُم وانَّهُم لَيَقولونَ مُنكَرًا مِنَ القَولِ وزورًا وانَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفور* والَّذينَ يُظهِرونَ مِن نِساهِم ثُمَّ يَعودونَ لِما قالوا فَتَحريرُ رَقَبَةٍ مِن قَبلِ ان يَتَماسّا ذلِكُم توعَظونَ بِهِ واللَّهُ بِما تَعمَلونَ خَبير. [٣]

مجادله (٥٨) ٢ و ٣

١٠٦) جلوگيرى از ازدواج زنان مطلّقه، از رسوم جاهليّت:

واذَا طَلَّقتُمُ النّساءَ فَبَلَغنَ اجَلَهُنَّ فَامسِكوهُنَّ بِمَعروفٍ او سَرّحوهُنَّ بِمَعروفٍ ولا تُمسِكوهُنَّ ضِرارًا لِتَعتَدوا ...* واذَا طَلَّقتُمُ النّساءَ فَبَلَغنَ اجَلَهُنَّ فَلا تَعضُلوهُنَّ ان يَنكِحنَ ازوجَهُنَّ اذا تَرضَوا بَينَهُم بِالمَعروفِ ....

بقره (٢) ٢٣١ و ٢٣٢

١٠٧) ممنوعيّت زنان مطلّقه از ازدواج مجدّد با اذن شوهر سابق، از رسوم جاهليّت:

يايُّها الَّذينَ ءامَنوا لا يَحِلُّ لَكُم ان تَرِثوا النّساءَ كَرهًا ولا تَعضُلوهُنَّ لِتَذهَبوا بِبَعضِ ما ءاتَيتُموهُنَّ .... [٤]

نساء (٤) ١٩

عقايد مردم جاهليّت‌

١. الوهيّت جنّ‌

١٠٨) اعتقاد به الوهيّت جنّ، در جاهليّت:

قالوا سُبحنَكَ انتَ وَليُّنا مِن دونِهِم بَل كانوا يَعبُدونَ الجِنَّ اكثَرُهُم بِهِم مُؤمِنون.

سبأ (٣٤) ٤١

٢. انكار آخرت‌

١٠٩) انكار عالم آخرت، در دوران جاهليّت:

ولِتَصغى‌ الَيهِ افِدَةُ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِالأخِرَةِ ....

انعام (٦) ١١٣

قُل هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذينَ يَشهَدونَ انَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا فَان شَهِدوا فَلا تَشهَد مَعَهُم ولا تَتَّبِع اهواءَ الَّذينَ كَذَّبوابِايتِنا والَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِالأخِرَةِ ....

انعام (٦) ١٥٠

الهُكُم الهٌ وحِدٌ فَالَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِالأخِرَةِ

[١] در جاهليّت، مردم مى‌توانستند هزار بار زن خود را طلاق داده و قبل از انقضاى عدّه به او رجوع كنند. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٥٧٧)

[٢] مردان در عصر جاهليّت، زنانشان را طلاق مى‌دادند و براى آنان عدّه نگه نمى‌داشتند. (الدرالمنثور، ج ١، ص ٤٨٩)

[٣] «ظِهار» در عصر جاهليّت نوعى طلاق بوده است. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٣٧١)

[٤] برداشت مذكور با توجّه به يكى از احتمالات مطرح شده در آيه است. (مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٤٠)