قالَت انّى‌ يَكونُ لى غُلمٌ ولَم يَمسَسنى بَشَرٌ ولَم اكُ بَغيّا* قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَىَّ هَيّنٌ ولِنَجعَلَهُ ءايَةً لِلنّاسِ ورَحمَةً مِنّا وكانَ امرًا مَقضيّا.

مريم (١٩) ٢٠ و ٢١

٨١) خبر جبرئيل به مريم (ع) در معرّفى و مأموريّت خويش، پاسخى به نگرانى وى:

واذكُر فِى الكِتبِ مَريَمَ ...* ... فَارسَلنا الَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَويّا* قالَت انّى اعوذُ بِالرَّحمنِ مِنكَ ان كُنتَ تَقيّا* قالَ انَّما انَا رَسولُ رَبّكِ لِاهَبَ لَكِ غُلمًا زَكيّا.

مريم (١٩) ١٦- ١٩

٨٢) تمثّل جبرئيل، به صورت انسان بر مريم (ع):

فَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَارسَلنا الَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَويّا.

مريم (١٩) ١٧

٨٣) تعجّب مريم (ع) از بشارت جبرئيل، درباره چگونگى فرزنددار شدن خود:

قالَ انَّما انَا رَسولُ رَبّكِ لِاهَبَ لَكِ غُلمًا زَكيّا* قالَت انّى‌ يَكونُ لى غُلمٌ ولَم يَمسَسنى بَشَرٌ ولَم اكُ بَغيّا. [٣]

مريم (١٩) ١٩ و ٢٠

٨٤) تأكيد جبرئيل بر تحقّق وعده الهى، مبنى بر باردار شدن مريم (ع) در پى سؤال و نگرانى وى:

مريم (١٩) ٢٠ و ٢١

٨٥) بشارت جبرئيل به مريم (ع)، درباره فرزنددار شدن او:

اذ قالَتِ المَلكَةُ يمَريَمُ انَّ اللَّهَ يُبَشّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنهُ اسمُهُ المَسيحُ عيسَى ابنُ مَريَمَ وجيهًا فِى الدُّنيا والأخِرَةِ ومِنَ المُقَرَّبين. [٤]

آل‌عمران (٣) ٤٥

واذكُر فِى الكِتبِ مَريَمَ اذِ انتَبَذَت مِن اهلِها مَكانًا شَرقيّا* فَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَارسَلنا الَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَويّا* قالَ انَّما انَا رَسولُ رَبّكِ لِاهَبَ لَكِ غُلمًا زَكيّا. [٥]

مريم (١٩) ١٦ و ١٧ و ١٩

٨٦) بشارت جبرئيل به فرزنددار شدن مريم (ع)، عامل نگرانى او از متهم شدن به زنا:

فَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَارسَلنا الَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَويّا* قالَ انَّما انَا

[١] در تفسير «نفخنا» گفته شده كه جبرئيل به امر خداوند، روح خدايى را در مريم (ع) دميد. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٤٧٩)

[٢] گفته شده كه مقصود از «ملائكه»، تنها جبرئيل است. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٧٤٥)

[٣] «أنّى» استفهام براى تعجّب و منظور از «أنا رسول» جبرئيل است. (الميزان، ج ١٤، ص ٤١)

[٤] از ابن‌عبّاس نقل شده كه مقصود از «ملائكه» جبرئيل است. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٧٤٨)

[٥] منظور از «روحنا»، جبرئيل است. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٧٨٣)