قُل اوحِىَ الَىَّ انَّهُ استَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنّ فَقالوا ...* وانَّهُ تَعلى‌ جَدُّ رَبّنا مَا اتَّخَذَ صحِبَةً ولا ولَدا* وانَّهُ كانَ يَقولُ سَفيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطا.

جن (٧٢) ١ و ٣ و ٤

١٥٧) برانگيخته نشدن پيامبرى بعد از موسى و عيسى (ع)، از عقايد بى‌اساس جنّيان:

قُل اوحِىَ الَىَّ انَّهُ استَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنّ فَقالوا انّا سَمِعنا قُرءانًا عَجَبا* وانّا ظَنَنّا ان لَن تَقولَ الانسُ والجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبا* وانَّهُم ظَنّوا كَما ظَنَنتُم ان لَن يَبعَثَ اللَّهُ احَدا.

جن (٧٢) ١ و ٥ و ٧

نيز---) همين مدخل، ايمان جنّيان و توحيد جنّيان‌

علم جنّيان‌

١٥٨) آگاهى جنّيان، از انديشه‌ها و رفتار و عقايد انسانها:

ويَومَ يَحشُرُهُم جَمِيعًا يمَعشَرَ الجِنّ قَدِ استَكثَرتُم مِنَ الانسِ وقالَ اولِياؤُهُم مِنَ الانسِ رَبَّنَا استَمتَعَ بَعضُنا بِبَعضٍ وبَلَغنا اجَلَنا الَّذى اجَّلتَ لَنا قالَ النّارُ مَثوكُم خلِدينَ فيها الّا ما شاءَ اللَّهُ انَّ رَبَّكَ حَكيمٌ عَليم.

انعام (٦) ١٢٨

وقالَ الَّذينَ كَفَروا رَبَّنا ارِنا الَّذَينِ اضَلَّانا مِنَ الجِنّ والانسِ نَجعَلهُما تَحتَ اقدامِنا لِيَكونا مِنَ الاسفَلين.

فصلت (٤١) ٢٩

وانّا ظَنَنّا ان لَن تَقولَ الانسُ والجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبا.

جن (٧٢) ٥

١٥٩) آگاهى جنّيان، از نقش هدايتگرى قرآن و تصديق كتابهاى آسمانى به وسيله آن:

قالوا يقَومَنا انّا سَمِعنا كِتبًا انزِلَ مِن بَعدِ موسى‌ مُصَدّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ يَهدى الَى الحَقّ والى‌ طَريقٍ مُستَقيم.

احقاف (٤٦) ٣٠

١٦٠) آگاهى جنّيان از نزول قرآن، پس از تورات:

قالوا يقَومَنا انّا سَمِعنا كِتبًا انزِلَ مِن بَعدِ موسى‌ مُصَدّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ يَهدى الَى الحَقّ والى‌ طَريقٍ مُستَقيم. [١]

احقاف (٤٦) ٣٠

١٦١) آگاهى جنّيان به احضار خود در قيامت، براى حسابرسى:

وجَعَلوا بَينَهُ وبَينَ الجِنَّةِ نَسَبًا ولَقَد عَلِمَتِ الجِنَّةُ انَّهُم لَمُحضَرون.

صافات (٣٧) ١٥٨

نيز---) همين مدخل، شناخت جنّيان‌

عمل جنّيان‌

١٦٢) جنّيان، داراى اعمالى خوب و بد و دريافت‌كننده پاداش و كيفر آنها:

انعام (٦) ١٢٨ و ١٣٢

[١] مقصود از «أنزل من بعد موسى‌» قرآن كريم است و منظور از «مصدّقاً لما بين يديه» اين است كه قرآن، تورات و يا همه كتابهاى آسمانى قبل را تصديق مى‌كند. (الميزان، ج ١٨، ص ٢١٦)