إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ‌ ... وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً ... وَ يُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا.

انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ١٧

١٠. عبور از صراط

٨٩. عبور از صراط، در قيامت، پاداش اطعام به مساكين خاك نشين، در روز سختى و گرسنگى:

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَ ما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ أَوْ إِطْعامٌ‌ ... أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ. [١]

بلد (٩٠) ١١ و ١٢ و ١٤ و ١٦

١١. لباسهاى بهشتى‌

٩٠. اطعام خالصانه ابرار به مساكين، از عوامل بهره‌مندى آنان از لباس حرير سبز نازك و ديباى ضخيم:

إِنَّ الْأَبْرارَ ... وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً ... عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ‌ ....

انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ٢١

١٢. ميوه‌هاى بهشتى‌

٩١. بهره‌مندى ابرار، از ميوه‌هاى بهشتى قابل دسترس براى چيدن، به سبب اطعام آنان به مساكين:

إِنَّ الْأَبْرارَ ... وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً ... وَ دانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا.

انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ١٤

١٣. نجات از شرور

٩٢. حفظ ابرار، از شرور روز قيامت از سوى خداوند، به جهت اطعام خالصانه آنان به مساكين:

إِنَّ الْأَبْرارَ ... وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً ... فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ‌ ....

انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ١١

١٤. نوشيدنيهاى بهشتى‌

٩٣. اطعام ابرار به مساكين، موجب بهره‌مندى آنان از نوشيدنيهاى گوارا و معطّرى، چون مىِ آميخته با كافور:

إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ‌ ... [٢]

انسان (٧٦) ٥ و ٨

تاركان اطعام به فقير

١. اصحاب‌الجنّه‌

٩٤. سرزنش شدن باغداران يمنى از سوى برادر خردمند خود، به سبب محروم ساختن مستمندان و مساكين از محصولات باغ:

إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ ...

فَانْطَلَقُوا وَ هُمْ يَتَخافَتُونَ‌ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ‌ قالَ أَوْسَطُهُمْ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْ لا تُسَبِّحُونَ. [٣]

قلم (٦٨) ١٧ و ٢٣ و ٢٤ و ٢٨

[١] . در احتمالى، مقصود از «عقبه» صراط است كه بر روى‌جهنّم قرار داده مى‌شود. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٧٥٠؛ معالم‌التنزيل، بغوى، ج ٤، ص ٤٥٧)

[٢] . كافور به گياه و مادّه عطرى و خوشبو گفته مى‌شود. (القاموس‌المحيط، ج ١، ص ٦٥٥، «كفر»)

[٣] . مقصود از «الجنّة» باغى در يكى از قريه‌هاى يمن است (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٥٠٥؛ الكشاف، ج ٥، ص ٥٨٩) و منظور از «اوسطهم»، اعْقَلهم يعنى عاقل‌ترين آنها است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٥٠٥)